«эрой свинца» - страница 5

«эрой свинца» - страница 5

не знает, что находится во власти мифа и потому не может навести его энергию в созидательное, творческое и духовное русло. Неупорядоченная же энергия мифа ведет только к разрушению и криминальному поведению. Убийство встает на место «эрой свинца» - страница 5 жертвоприношения, хотя и осуществляется по моделям жертвоприношения. Легенды не пропали из нашей позитивистской культуры совершенно. Но в отместку за то, что мы отвергли их сакральную волю, они появляются в «эрой свинца» - страница 5 виде разных патологий.

Человек оказывается во власти черных старых изначальных богов, хтонических «самых первых», вышедших из черных глубин небытия. Такие боги – это персонификации тех сил, которые делают миф (воля к мифу) и укрощаются в «эрой свинца» - страница 5 ритуале. Патология, аномальное поведение, как следует, - это нарушение этих сил, неспособность либо неумение управлять мифогенными энергиями. Через обряд миф помогает человеку вступить в дела с таинством духа. Эти таинства воплощаются в мистериях «эрой свинца» - страница 5 главных стихий – воздуха, воды, земли и огня. Но проигрывание только наружной схемы обряда протекает для человека неосознанно, вне зависимости от хотимого результата либо даже без какой-нибудь мысли о итоге собственного деяния «эрой свинца» - страница 5. Обряд оказывается задействован без осознанного желания магического сопричастия и, соответственно, без заслуги этого сопричастия с богом. В таком случае бог преобразуется в чудовище, в беса, влекущего ничего не подозревающего человека к «эрой свинца» - страница 5 катастрофе.

В селе Сосновка под Тамбовом мужик, врач-терапевт, совсем разумный, размеренный и интеллигентный человек, утопил 2-ух собственных отпрыской и повесился сам. Незадолго до катастрофы он гласил знакомым: «Я нехороший отец и не смогу «эрой свинца» - страница 5 их поднять. Выращивать деток очень тяжело». Психологи убеждены, что на подобные деяния родителей толкает ужас за будущее деток. Они боятся, что, войдя во взрослый мир, детки повторят их ошибки. Потому они решают «эрой свинца» - страница 5 совсем не пускать их в этот ужасный и одичавший мир. Малыши очень неплохи для этого мира, потому предки выбирают для их меньшее зло – погибель от своей руки. Когда в «эрой свинца» - страница 5 августе 2004 г. произошла драма в селе Сосновка, статья, повествующая об этом, была названа «Дикий омут» и начиналась словами: «Мир сошел с ума» («Московский комсомолец». 23.08.2004). Последовавшие за этим массовые случаи инфантицида уже не «эрой свинца» - страница 5 вызывали ни у журналистов, ни у читателей подобного шока.

22 июля 2011 г. 24-летняя дама родила отпрыска. Выписавшись из роддома, она уехала к родителям в поселок Старково (Столичная область). Вечерком 28 июля, не сумев совладать с послеродовой «эрой свинца» - страница 5 депрессией, она совместно с малышом ринулась в колодец, расположенный на участке собственного дома. В ледяной воде она и ее отпрыск стремительно захлебнулись. Их тела были обнаружены лишь на последующий денек. 21 августа 2011 г «эрой свинца» - страница 5. в поселке Малаховка (Столичная область, Люберецкий район) у берега озера было найдено тело 4-летнего мальчугана. Ребенок утоп еще некоторое количество дней вспять. Следствие установило, что мама мальчугана – 31-летняя жительница Раменского района Подмосковья. В «эрой свинца» - страница 5 милиции она заявила, что 16 августа решила покончить жизнь самоубийством. Свое решение она разъясняла тем, что не могла больше выносить побои и изымательства со стороны супруга. Дама пошевелила мозгами также, что ребенок «эрой свинца» - страница 5 будет в тягость супругу, и решила забрать его с собой на «тот свет». Добравшись до озера, дама заплыла с ребенком на середину водоема, где и утопила отпрыска. Два раза она пробовала «эрой свинца» - страница 5 утопиться сама, но не смогла. Ринуться под поезд у нее также не хватило духа. Появляется вопрос: почему в качестве метода убийства избирается конкретно утопление? Это связано с причинами, по которым предки хотят высвободить «эрой свинца» - страница 5 деток от страданий в нашем мире. Они желают, чтоб их детки остались незапятнанными и невинными. Духовной и телесной чистоте деток в большей степени соответствует конкретно вода.

В мифологии вода рассматривается как «эрой свинца» - страница 5 порождающая первичная стихия. «Первым принципом вещей» именует воду Е.П. Блаватская1. Наш мир вышел из воды, и вода ассоциируется с материнским лоном. В аналитической психологии вода – это образ бессознательности, невыявленности. Вода также и гибельна «эрой свинца» - страница 5. Старый мир был разрушен во время аква потопа. Отсюда появляется двоякое восприятие воды – как порождающего, оживляющего, да и гибельного начала. Вода также ассоциируется с потусторонним миром и миром мертвых. «Подземные воды «эрой свинца» - страница 5», к которым относится и вода в колодце, связаны с первозданным хаосом. Вода таит внутри себя безмерное и загадочное, она по-матерински потенциальна. «Погружение в воду, - замечает Х. Керлот, - значит возврат к «эрой свинца» - страница 5 преформальному состоянию, имеющий, с одной стороны, смысл погибели и поражения, а с другой – возрождения и восстановления»2. Утопление в таком случае должно рассматриваться как метод обретения чистоты и изначальной невинности через погибель в воде, другими «эрой свинца» - страница 5 словами – через возвращение в внутриутробные воды, где малыш находился до выхода в этот агрессивный мир. Это – «проблема Офелии».

В алхимии вода связана с шагами Purificatio и Solutio. Алхимическая вода (Аква) имеет двойственный «эрой свинца» - страница 5 смысл. Это, во-1-х, сам элемент воды и, во-2-х, заглавие Хим Меркурия3. Посреди иных определений, которые алхимики давали воде, в особенности любопытно заглавие «Aqua distillant». Дистиллированная вода понималась алхимиками как лучшая «эрой свинца» - страница 5 очищенная вода, владеющая также очищающими свойствами и качествами растворителя. Шаг Purificatio конкретно показывает на очищение prima materia. Незапятнанные части при всем этом отделяются от нечистых. Признаком полного очищения является «эрой свинца» - страница 5 белоснежный, броский цвет материи. Очищение водой в алхимии именуется «омовение, очищение, разделение»1. Растворение (Solutio) понимается как естественное либо искусственное разъединение тел либо частиц материи. Пернети пишет по этому поводу: «Искусственное растворение является разделением частей «эрой свинца» - страница 5 тела, совершаемым Искусством, как растворение металлов крепкой водой…»2.

Само же растворение понимается как перевоплощение твердого в жидкое. «Эту операцию, - продолжает Пернети, - называют также разложением; а согласно Герметической Науке, это – перевоплощение тел в их «эрой свинца» - страница 5 первоматерию, другими словами золота и серебра Философов в их меркурий, из которого они были образованы»3. Арабский алхимик XII в. Артефий отмечает, что сначало тело должно быть растворено в особенной «эрой свинца» - страница 5 алхимической Воде. «И так сейчас имеем нашу завершенную потаенную вещь, чтоб с помощью нашей Воды делать тела летучими и духовными, и получим начало, когда можем оперировать этой водой, и которая окрашивает. Она «эрой свинца» - страница 5 делает тела незапятнанным духом, потому что размягчает твердые и сухие тела как воск и приготовляет их к текучести, другими словами направляет их в устойчивую Воду»4. Альберт Величавый в «Малом алхимическом своде» однозначен: «Растворение есть слияние «эрой свинца» - страница 5 какого-нибудь прокаленного вещества с водою. Процедура эта придумана для того, чтоб сокрытые свойства веществ могли бы стать очевидными твоему взгляду, а явленные свойства, напротив, уйти вглубь. Растворение нужно к «эрой свинца» - страница 5 тому же для того, чтоб комфортно было перегонять вещества. А это очень помогает освобождать их от загрязнений. Растворения можно достигнуть или нагреванием либо увлажнением, или остыванием и увлажнением». В этом смысле «эрой свинца» - страница 5 без растворения нереально очищение. Это относиться не только лишь к физическому телу, да и к душе.

Бернар, граф Тревизанский, обобщает этот процесс в таких словах: «Вода сама для себя делает все, ибо «эрой свинца» - страница 5 она все растворяет; она сгущает все, что способно быть сгущено; она расчленяет и разрушает все без сторонней помощи; в ней содержится вещь, окрашивающая и окрашиваемая. Короче говоря, наша Работа есть только пар и «эрой свинца» - страница 5 вода, именуемая Водой, заживляющей, очистительной, убеляющей, окрашивающей в красноватое и ослабляющей черноту Веществ. Философы именуют ее Неизменной Водой, застывшим и несгораемым Маслом. Сия Вода, по словам Философов, делится на две части «эрой свинца» - страница 5: 1-ая растворяет Вещество через обжиг, по другому говоря, превращая в Известь и сгущая, а 2-ая очищает его от всякой черноты, делает белоснежным и красным, текучим и возрастающим при течении»1. Так растворенное тело добивается «эрой свинца» - страница 5 полного разложения до уровня начального и незапятнанного «семени», из которого уже можно сотворить философское Золото. Задачка растворения тела в Воде – не только лишь очищение, да и следующая трансмутация. Это «Живая Вода». Не случаем «эрой свинца» - страница 5, что в алхимии слово AQUA воспринимается как зашифрованное выражение: «Album Qua Vehit Aurum» - «Белое, влекущее за собой золото»2. «Так необходимо с помощью нашей Воды растворить тела и сделать текучими и «эрой свинца» - страница 5 таким макаром сделать их устойчивой Водой, золотой сублимированной водой, остающейся на деньке: плотной, земной и очень сухой», - объясняет Артефий3.

Растворение должно пониматься как один из главных шагов алхимического Делания. Это не просто растворение твердого вещества «эрой свинца» - страница 5, поглощение его водой либо перевоплощение в жидкость. Это конкретно возвращение естества в первичное состояние изначальных вод и даже возвращение в утробу мамы. Эдвард Эдингер выделял последующие принципиальные черты Solutio: «(1) возвращение в «эрой свинца» - страница 5 утробу либо изначальное состояние; (2) растворение, рассеивание, расчленение; (3) контейнирование наименьшего огромным; (4) возрождение, восстановление, погружение в поток творящей энергии; (5) очищающие тесты; (6) решение заморочек; (7) плавление либо смягчающий процесс»4. Во всяком случае, утопнуть в водах – означает отыскать «эрой свинца» - страница 5 путь не только лишь к очищению, да и к возрождению. В акте утопления (и растворения) вода делает живое мертвым. Вот поэтому она же делает мертвое живым.

Понятно, что в алхимии есть «эрой свинца» - страница 5 два пути, ведущих к трансмутации – сухой и мокроватый. При всем этом мокроватый путь, как это понятно, конкретно связан с водой. Ю. Эвола отмечает, что на потаенном герметическом языке этот путь «представляет жжение «эрой свинца» - страница 5 Водой»5. Тут происходит разделение, в итоге которого личные характеристики, обусловленные активностью мозга и тела и являющиеся препятствием в процессе очищения и высвобождения духовного принципа, разрушаются. Мокроватый путь употребляет полностью наружные «эрой свинца» - страница 5 и насильные средства для заслуги чистоты. Внедрение при всем этом «едких вод» не столько «отмывает», сколько «сжигает» и «растворяет тело». Этот процесс получает наружное выражение в экстазах, в сумасшедших оргиях, в каких преодоление «эрой свинца» - страница 5 себя прямо связано с насилием над собой либо над жертвой. Пернети осознает под разложением «разделение частей смешанного для выявления его начал; это, фактически говоря, анализ»6. Принципиальный момент: шаг Solutio несет внутри «эрой свинца» - страница 5 себя процессы утопления в воде, разложения и рассечения тела на части. Расчленение при всем этом – неотклонимый подготовительный шаг перед растворением. Нельзя растворить и очистить то, что ранее не было расчленено.

Алхимическая связь «эрой свинца» - страница 5 утопления и рассечения верно выслеживается в злодеянии, совершенном на юго-востоке Москвы сначала июля 2005 г. Влюбленная парочка нашла неподалеку от берега озера в парке плавающее оголенное тело малыша. Мертвой девченке было не «эрой свинца» - страница 5 больше 2-ух месяцев. В воде тело пробыло около 3-х дней. На спине малютки кожа была в точечных кровоизлияниях. По воззрению профессионалов, они имеют нрав прижизненных и появились от воздействия жестким тупым предметом. На «эрой свинца» - страница 5 животике девченки отсутствовала кожа. Но самое стршное в этой истории – девченка была обезглавлена. Голова была отсечена при помощи острого орудия. В процессе отрубания головы малютке было нанесено несколько ударов. Нереально было установить, была ли «эрой свинца» - страница 5 голова отсечена при жизни либо уже после погибели малыша. Даже наши очень ограниченные и усмотрительные в таких случаях правоохранительные органы представили, что девченка стала жертвой ритуального убийства. Расчленение и утопление жертвы «эрой свинца» - страница 5 является одним из символических актов в алхимическом Делании. Очевидно, в алхимии не требуется реального выполнения этого условия. Алхимия имеет дело не с реальными детскими телами, а с философским Меркурием и его трансмутацией. Девченка «эрой свинца» - страница 5, погибшая при ритуальном жертвоприношении, стала жертвой каких-либо религиозных маньяков. Но стоит увидеть, что только полная неспособность нашей современной психиатрии выявить людей с схожими отклонениями и предоставить им возможность воплотить свои фантазии «эрой свинца» - страница 5 через символические акты и приводит к схожим эксцессам.

Когда речь входит о ритуальных убийствах, то и психиатрия, и криминалистика должны осознать одну важную особенность: убийство следует осознавать как сообщение. Ритуальным является «эрой свинца» - страница 5 такое убийство, которое несет внутри себя дополнительную информацию, дополнительное измерение сверх самого действия злодеяния. Эта информация не просто выходит за рамки самого убийства, да и является основным, в то время как грех «эрой свинца» - страница 5 оказывается не основным, а только средством для передачи сообщения. С помощью ритуального убийства правонарушитель вступает в общение с нечеловеческими силами духовного нрава. Вопрос состоит в том, будут ли эти силы сверхчеловеческого «эрой свинца» - страница 5, божественного либо недочеловеческого, демонического происхождения.

19 сентября 2012 г. В одном из храмов Троице-Сергиевой Лавры в Сергиевом Посаде (Столичная область) какая-то дама вдруг стала биться в истерике прямо во время службы. Эта дама «эрой свинца» - страница 5, 31-летняя жительница Ивантеевки, приехала в Лавру с 2-мя детками – девченкой 7 лет и мальчуганом 1 года и 3-х месяцев. Во время богослужения она стала что-то звучно выкрикивать. По всем признакам у дамы случился припадок «эрой свинца» - страница 5 кликушества. Это популярная и всераспространенная в Рф форма женской религиозной истерии. По традиции считается, что в кликушу вселился бес, который не может выносить священного слова и пребывания в церкви. Но «эрой свинца» - страница 5 дама на этом не тормознула. Она спустилась к берегу Пафнутьевского пруда и пробовала утопить собственного малеханького отпрыска. Священнослужители, проходившие мимо, увидели тонущего малыша и вынули его из воды. Дама, если только сообщение в «эрой свинца» - страница 5 газете соответствует реальному факту, пробовала провести очищающий ритуал.

Хоть какой обряд является средством упорядочения хаоса. Человек стремится к ритуальной упорядоченности, так как боится хаоса и кавардака. Обряд возмещает утраченную гармонию «эрой свинца» - страница 5. Он становится средством возврата к блаженству и гармонии Золотого века. Даже детоубийство в таком случае рассматривается только как принесение так именуемой «строительной жертвы». С помощью обряда человек борется с духовной и социальной «эрой свинца» - страница 5 опаской. Жертва при всем этом воплощает внутри себя то, что требуется убить. Тревога снимается, когда через обряд устанавливается соц либо духовный порядок, иерархия и преобладание. Обряд – это вообщем метод установления преобладания. Совершающий обряд подымается «эрой свинца» - страница 5 над людьми и, в силу собственной обращенности к божеству, утверждает власть над зрителями. В итоге хоть какое убийство, которое совершается не ради самого убийства, а несет внутри себя сообщение либо «эрой свинца» - страница 5 информацию, выходящую за рамки этого злодеяния, должно быть признано ритуальным.

Но в данном случае мы имеем дело с псевдоритуалом, имеющим свое происхождение в контртрадиции. В классическом обществе обряд открывает непознаваемое, ведет к Абсолюту. Псевдомиф «эрой свинца» - страница 5 и контртрадиция только еще более погружают в самые черные пучины Вселенной Кошмара и полной Боли. Они делают обычного человека нескончаемым пленником шизофренического материализма либо инфернальных черных духов Демиурга-параноика (не я «эрой свинца» - страница 5 живу, но живет во мне Демиург). Даже жертвоприношение не дает выхода из концентрационной Вселенной Зла и преобразуется в обычное убийство. Дегенеративная эра просит дегенеративного псевдомифа и деструктивного псевдоритуала. Корешки же псевдомифа и контринициации «эрой свинца» - страница 5 следует находить в самых черных, демонических, инфернальных областях безотчетного. По этой причине всякий, кто попал в сети контртрадиции и сделал псевдоритуал, оказывается во власти демонических сил либо, проще сказать, - в «эрой свинца» - страница 5 лапах беса.

20 января 1996 г. в поселке Радонеж Сергиево-Посадского района (Столичная область) вышло ритуальное убийство, происшествия которого, фактически, и стали основой для написания этой главы. Юноша 20 лет по имени Владимир, нигде не «эрой свинца» - страница 5 работающий, отправился совместно с сестрой и племянником к речке Пажа, у которой провел свое детство будущий святой Сергий Радонежский. Неподалеку от речки выстроен странноприимный дом, в каком живут паломники, пришедшие поклониться святому «эрой свинца» - страница 5 месту. Вода из речки считается лечебной и чудотворной. Тут была устроена купальня для верующих. По свидетельству прихожан местной церкви, дама и мальчишка вели себя расслабленно, а брат был всегда кое-чем встревожен «эрой свинца» - страница 5 и пребывал в возбужденном состоянии. Около 5 часов вечера все трое спустились к реке на купание. Мальчишка разделся на берегу и совместно с мамой и дядей вошел в купальню. Дядя отдал приказ племяннику перекреститься «эрой свинца» - страница 5, до того как тот совершит омовение в святой воде. Совсем нагой ребенок, замерзший, уже стоял на ступенях лестницы, спускающейся в воду. Возможно, он либо не направил внимания на слова дяди, либо «эрой свинца» - страница 5 не услышал их, либо просто спешил совершить омовение. Когда мужик увидел, что мальчишка не подчинился его приказу, то решил, что это непопросту. По традиции, черт опасается крестного знамения и человек, одержимый бесом, не «эрой свинца» - страница 5 может перекреститься. Когда же человек, одержимый бесом, идет в святую воду, то черт начинает сопротивляться и препятствовать этому.

Подойдя к мальчугану, мужик отцепил его пальцы от лестницы и толкнул в воду «эрой свинца» - страница 5. Ребенок опустился в ледяной поток с головой. На клики сестры мужик ответил, что мальчишка «не возжелал перекреститься». Мальчишка пробовал вынырнуть, но дядя всеми силами задерживал его под водой. Бешеная мама прямо в шубе ринулась «эрой свинца» - страница 5 в воду, чтоб спасти отпрыска. Брат, поскользнувшись на ступенях, свалился в воду прямо за ней. Так как в его голове появилась идея, что сестра не просто защищает «одержимого бесом» отпрыска, а «эрой свинца» - страница 5 является его сообщницей, он утопил и ее. Томная шуба вымокла и потянула даму на дно, а голое тело мальчугана унесло течением, и он застрял меж камнями. Выбравшись из воды, мужик в влажной насквозь «эрой свинца» - страница 5 одежке направился в храм. Войдя в него, он попросил позвать местного шофера. «Я утопил сатану. Если она выплывет, утопи ее еще раз», - произнес убийца. Во время ареста «охотник за сатаной» вел «эрой свинца» - страница 5 себя расслабленно. Он был уверен, что сделал «святое дело», убил беса. В протоколе задержания зафиксировано, что убийца «с целью совершения ритуала “крещения” и вообразив, что в племянника и его мама вселился бес и с «эрой свинца» - страница 5 целью его изгнания произвел их утопление в реке Пажа» («Московский комсомолец». 10.02.1996).

Молвят, что нечистый дух опасается войти в святую воду, и святая вода не воспринимает злого беса. Потому если связанный по рукам «эрой свинца» - страница 5 и ногам человек не утопал в воде, то его считали чернокнижником либо колдуньей. Вода может наказать правонарушителя либо грешника потоплением, но потом изрыгает из себя его тело как нечистое «эрой свинца» - страница 5. Испытание водой рассматривалось в качестве «божьего суда». Заподозренных в связях с нечистой силой без колебаний топили. Но происшествие на реке Пажа не имеет никакого дела к подлинному обряду Крещения либо изгнания беса. Это «эрой свинца» - страница 5 броский пример псевдоритуала, хотя все особенности подлинного обряда, детали и их последовательность были соблюдены.

В голове мужчины, решившего, что его племянник одержим сатаной, и утопившего его, посиживали бесы. Не мальчишка, а дядя «эрой свинца» - страница 5 был одержим. Здесь действует принцип: «Не Я, но черт во мне – Я». Неудовлетворенность собственной жизнью (он был безработным), ужас перед наружным миром, тревожное состояние в обществе спроецировались на внутреннее переживание своей греховности. Но «эрой свинца» - страница 5 чувство личной греховности, как это нередко бывает у разгоряченных неофитов, здесь же было перенесено им на наружный объект – на беззащитного малыша, который и был должен стать жертвой, козлом отпущения. Так «эрой свинца» - страница 5 как мужик был неофитом, то его фундаменталистская бескомпромиссность по ошибке была воспринята за общение с Богом. При всем этом Бог, который существует для него, как и для всякого фундаменталиста, является осуждающим и карающим «эрой свинца» - страница 5, требующим не просто битвы с антихристом, но его неизменного поиска. Ужас перед жизнью принуждает восполнить свою неполноценность «религиозным рвением». Таковой человек стремится хоть какими средствами «выполнить собственный долг перед Богом» в поиске и «эрой свинца» - страница 5 ликвидировании первого попавшегося «антихриста». Бог, который по сути распространил свою власть на этого человека, как и на всех, о ком говорилось ранее в этой главе, это бог Ужаса, злой Демиург. Не распознав «эрой свинца» - страница 5 этого бога, человек подчиняет ему свою душу безотчетно, но вполне. Почитание бога тут преобразуется в маниакальный абсурд и паранойю. Это по сути не Бог, а бес принуждает так поступать. Потому схожий псевдоритуал «эрой свинца» - страница 5, как и контртрадиция в целом, ведет не в сверхсознание, не в высшие сферы надчеловеческого Абсолюта, а погружает в черные инфернальные пучины, где можно повстречать только собственного беса.

То, что черт посиживает не «эрой свинца» - страница 5 в ближнем, а в собственных очах смотрящего, подтверждает случай, произошедший в поселке Гремячий Сямженского района Вологодской области. 40-летняя мама бросила в колодец 9-летнего отпрыска, решив, что он – чертик. Это был уже «эрой свинца» - страница 5 не 1-ый случай. Ранее она тащила собственного отпрыска на реку, чтоб утопить. 29 июля 2011 г. мама тихо готовила на кухне пищу, и вдруг – как озарение стукнуло в голову: ее отпрыск – чертик. Решив навечно «эрой свинца» - страница 5 избавиться от него, она схватила мальчугана и поволокла к колодцу. Бросив отпрыска в колодец, она закрыла лючок. К счастью, мальчишка сумел уцепиться за что-то и выдержал, пока его не выручили. («Красный «эрой свинца» - страница 5 Север». 04.08.2011). Соответствующая и в особенности ценная деталь. Мама не задушила отпрыска и не утопила его в примыкающей луже. Она бросила его в колодец, при этом даже не позаботилась, чтоб «чертик» вправду утоп «эрой свинца» - страница 5. Целью обряда было не физическое ликвидирование чертика. Ведь уничтожить его нельзя. Настоящей целью было устранение его присутствия и возвращение чертика в его мир. Колодец, как ранее говорилось, соединяет наш мир с «подземными» водами «эрой свинца» - страница 5 изначального хаоса. Конкретно эти воды в российских притчах всегда числились местом обитания чертей.

Черти, бесы вообщем связаны со стихией воды, при условии, что она не была освящена. Христос потопил бесов «эрой свинца» - страница 5 в море, но в Апокалипсисе говорится, что Зверек выйдет из моря (Отк. 13: 1). Он принадлежит воде и является из нее. Хаотичность, неупорядоченность, несформированность воды как стихии делает ее красивым местом обитания для чертей и «эрой свинца» - страница 5 нечистой силы – утопленников, водяного, русалок, ундин. По народным преданиям, черти живут в озерах «без дна», другими словами в тех, которые оказываются воротами в пучину – в адское место. Колодец же – портал, коридор, ведущий в «эрой свинца» - страница 5 этот мир. Дама открыла портал, бросила туда собственного домашнего чертика и успокоилась. Она сделала все, что могла для очищения мира. Не отпрыска она пробовала высвободить от чертика. Дело в том «эрой свинца» - страница 5, что она увидела не чертика в отпрыску, а чертика в виде собственного отпрыска. Потому не из отпрыска необходимо было прогнать беса, а следовало прогнать самого беса, принявшего образ ее мальчугана. Это подлинная «эрой свинца» - страница 5 мифологическая катастрофа Мамы, потерявшей собственного отпрыска вкупе с своим разумом. Она отыскивает его, но всегда натыкается на чертика. Что все-таки ей оставалось делать?

В мифологическом сознании действует парадокс неразличения нашего мира и сверхъестественного «эрой свинца» - страница 5. Примитивные племена, как замечает Л. Леви-Брюль, веруют, что «существуют два мира, хороших друг от друга, хотя и не разбитых меж собой: мир ежедневного чувственного опыта и мир сверхъестественных сил, созданий и событий «эрой свинца» - страница 5, повсевременно вмешивающийся в 1-ый мир, источником которого он является»1. Сказочный мир существует, таким макаром, по сути. Наша действительность неразрывно связана с ним и даже подчинена ему. Текучая изменчивость нашего «эрой свинца» - страница 5 мира, находящегося в непрерывном становлении, переживающего метаморфозы, находится в зависимости от мифа и подчинена логике реализации мифа, его воли к бытийности. Действительность нашего мира – только следствие действительности мифологического. Как следует, осознать происходящие в нашем «эрой свинца» - страница 5 мире действия можно только с учетом логики мифа и структур мифологического сознания. Даже если этот миф искажен, а обряд подвергся деструкции.

Задачка мифа – примирить сознание человека с самыми глубинными основаниями его существования. Если «эрой свинца» - страница 5 жизнь человека убога и примитивна, а сознание раздроблено и деструктурировано, то какой миф появляется в таковой ситуации? Примирение деструктивного разума с разрушительным фактом происходит только в рамках того же дегенеративного мифа «эрой свинца» - страница 5, псевдомифа. Единственная возможность для человека сохраниться и выжить в таковой ситуации – это принять миф в таком виде, в каком он находится в нашем мире. Для этого следует попробовать исчерпать его логику до дна «эрой свинца» - страница 5, пройти по всей смысловой цепочке, которую открывает нам наш миф, даже если это и псевдомиф. Только исчерпанный до дна псевдомиф откроет позитивную в собственной отрицательности правду: такое бытие длиться не может. В «эрой свинца» - страница 5 этой точке человек останавливается перед выбором: суицид либо алхимическая трансмутация. Это точка мифологического кризиса. Только алхимическая трансмутация открывает человеку единственную возможность выхода «по ту сторону», освобождения либо даже бегства из «эрой свинца» - страница 5 кутузки Демиурга.

Мифологические модели, образы и структуры заложены в безотчетном человека. Хоть какой человек подсознательно обращается к мифологическим моделям и к структурам мифосознания, так как отыскивает в их эталоны, опору в жизни «эрой свинца» - страница 5 и оправдания для собственных поступков. Разница состоит в том, что в обычных культурах это вытягивание мифологических символов и образов из безотчетного происходило в обряде инициации, сопровождалось обучением. Во время этого обучения ребенку открывали «эрой свинца» - страница 5, как разговаривать с его личным мифом и какие духовные перспективы скрываются в нем. В деградировавшем мире, где инициация отвергнута, не человек выискивает легенды в безотчетном и употребляет их энергию для перехода в сверхсознание «эрой свинца» - страница 5. Напротив, само безотчетное поглощает человека, подчиняет его самым темным и аномальным мифологическим образчикам. Так человек оказывается во власти безотчетного, демонического, и его картина мира разрушается.

Безотчетное, как понятно, идеальнее всего передается «эрой свинца» - страница 5 в легендах и сновидениях в видах воды. Человек во власти безотчетного утопает в черной воде, где обитают только бесы, чертики. В их власти и оказывается его душа. Чтоб избавиться от «эрой свинца» - страница 5 бесов собственного безотчетного, следует отыскать жертву, на которую эти чертики и переносятся. Такую жертву следует утопить – возвратить той стихии, которой они и принадлежат. Так совершается очищающий ритуал. Этот шаг инициации связан с магическим переживанием мистерии «эрой свинца» - страница 5 воды. Он мог бы стать одним из исходных шагов трансмутации. Но не стоит забывать, что в случае с нашей цивилизацией Кали-юги мы всегда имеем дело с контринициацией, которая совсем не предполагает «эрой свинца» - страница 5 никакой подлинной трансмутации, а только полное разрушение и погружение во тьму даже не стального, а Свинцового века полного хаоса.

В психотерапии шаг растворения соответствует отказу от статичных качеств личности. Личность «эрой свинца» - страница 5 находится под властью недвижных частей психики, авторитет которых не может быть подвергнут сомнениям. Чтоб произошла духовная трансформация, нужно поначалу избавиться от этих статичных качеств. В процессе психического анализа жесткие установки Эго оказываются атакованы «эрой свинца» - страница 5 неуверенным разумом и растворяются. Утопление в таком случае оказывается выведенным вовне и реализованным безотчетным желанием собственного растворения – избавления от диктата Эго. «Все, что является более широким и всеобъятным, грозит Эго растворением», - пишет по «эрой свинца» - страница 5 этому поводу Эдингер1. На внутреннем уровне безотчетное может растворить Эго. Так вода (знак безотчетного) поглощает тонущего в ней малыша. На наружном уровне личность, владеющая более высочайшим уровнем сознания и «эрой свинца» - страница 5 целостности, приводит более слабенького напарника к растворению. В нашем случае это отец, топящий собственных отпрыской из жалости к ним. Во всех случаях утопление, поглощение водой – это психический процесс растворения Эго. Вода тут «эрой свинца» - страница 5 выступает как алькагест – универсальный растворитель.

Этот алькагест (либо алкест), по словам Пернети, «растворяет все видимые тела и направляет их в их первоначальную материю. Это растворение естественное, мягкое, без порчи; при всем этом «эрой свинца» - страница 5 сохраняется семя тел, и оно подготавливается к зачатию»2. Тогда становится понятен главный смысл всех этих утоплений. За всем этим прячется жажда возрождения, второго рождения. Через рассечение тела достигается освобождение духа, а через «эрой свинца» - страница 5 омовение и утопление – очищение души. Все это ведет к трансмутации тела, к явлению нового золотого тела в акте алхимического Делания. Это настоящий «царственный путь». Потому на одной из фигур в трактате Трисмосина «Splendor solis «эрой свинца» - страница 5» старенькый повелитель утопает в черных водах, но стает пред нами как возрожденный юный повелитель во всей собственной царственной славе. Стоит задуматься, как далековато от нас находится схожее осознание процессов утопления «эрой свинца» - страница 5 и растворения материи ради преображения души и возрождения тела.

Принципиальный комментарий оставил Миша Майер. Он пишет о феноминальном сочетании воды и огня в алхимии. «Когда белье грязно и выпачкано нечистотами Земли, его отстирывают наиблежайшей «эрой свинца» - страница 5 к ней стихией – а конкретно Водой; после этого белье выставляют на Воздух, где влага совместно с нечистотами удаляется под воздействием солнечного жара, каков играет роль Огня, представляющего из себя четвертую стихию; сие действие «эрой свинца» - страница 5 неоднократно повторяется, и белье становится незапятнанным и идеальным. То же самое происходит с субъектом Философского Делания, так как какие бы нечистоты и примеси не присутствовали в нем, они все будут удалены «эрой свинца» - страница 5 при добавлении соответственной Воды, и все тело придет в состояние чистоты и совершенства. Ибо все хим операции (такие, как кальцинация, сублимация, растворение, дистилляция, конденсация, коагуляция, фиксация и другие) осуществляются только «эрой свинца» - страница 5 только средством отмывания». Материю при всем этом следует «отмыть в Огне и обжечь с помощью Воды», так как в алхимии Вода и Огнь изменяются своими качествами. «Субъект Философского Делания, вроде бы его «эрой свинца» - страница 5 не приготовляли, должен рассматриваться с учетом всех этих различий, ибо наши Огнь, Вода и фактически Материя не являются обычными. Но наш Огнь – это Вода, и наша Вода – это Огнь. Наша Вода сразу моет и кальцинирует «эрой свинца» - страница 5, и так же действует Огонь»1. Вода и Огнь в равной мере владеют очищающими качествами. Потому в алхимии они взаимозаменимы и перебегают друг в друга. Так мистерия воды открывает дорогу для мистерии огня «эрой свинца» - страница 5.

^ Псевдоинициация 2: стихия огня

«Философами огня» называли в средние века герметиков и алхимиков из-за того, что они считали Огнь эмблемой Божества2. Хуан Атиенса замечает, что «алхимия – это искусство огня»3. В «Тайнах алхимии «эрой свинца» - страница 5» Парацельс отмечает: «Главный и основной предмет, принадлежащий этому Искусству, есть огнь, который всегда живет в одном и том же качестве и действии и не может получить жизнь от чего-либо «эрой свинца» - страница 5 иного». При всем этом в Искусстве «ничего нельзя сделать без обычного огня; ни одно действие неосуществимо без него. Он – величайшая потаенна, заключающая внутри себя все вещи понимаемые в этом Искусстве. По-другому «эрой свинца» - страница 5 огнь нельзя понять, ибо он пребывает сам по для себя, и нет ничего, чего бы ему не доставало, но другие вещи желают его, услаждаются им и имеют жизнь от него»1. Огнь пронизывает всю «эрой свинца» - страница 5 материю. Задачка алхимии в том, чтоб высвободить эту энергию и использовать ее в акте трансмутации – пламенном преображении всего физического космоса. Может быть, это даже как-то связано с ядерной энергией.

Если 1-ый путь «эрой свинца» - страница 5 в алхимии связан со стихией воды, то 2-ой путь именуется «сухим». Сухой путь в алхимической трансмутации определяется Эволой как «отмывание Огнем»2. При всем этом высший духовный принцип освобождается без помощи других с помощью «эрой свинца» - страница 5 своей пламенной энергии. Алхимики считали, что сухой путь более маленький и резвый, но он и поболее страшный конкретно из-за использования огня и больших температур. В подлинном герметическом смысле употребляется, очевидно, не «эрой свинца» - страница 5 реальный, а «внутренний огонь», волшебный огнь, который не жжет. Этот Огнь Искусства способен, по словам Эволы, «противодействовать факту существования, внедрять в существо высшее влияние»3. Это внутреннее сияние, модифицирующее внешнюю природу «эрой свинца» - страница 5 и дарующее просветление. В алхимии огнь становится средством очищения материи, ее одухотворения и восхождения к совершенной чистоте.

Алхимический закон говорит:

epizod-margarita-rodionovna-vera-andreevna-leontij-petrovich-adelaida-.html
epizod-pyatij-polunochnij-otriv-prolog-zachem-i-kak-zashishat-chastnuyu-zhizn.html
epizod-viii-trud-krasit-cheloveka.html