ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат

Журнальчик "Клад правды" http://webcenter.ru/~gaspdm

Ложь ИКОНОПОЧИТАНИЯ

Что такое икона? По определению, икона, (от греч. eikon - изображение, образ) - это "живописное либо рельефное изображение христианского Бога либо святого, являющееся предметом религиозного поклонения". (Энциклопедический словарь, в 2-х томах, 1963 г.).

Понятно, что Бог есть Дух. "Бог есть Дух и поклоняющиеся Ему должны поклоняться ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат в духе и правде" (Ин. 4, 24). Это ключевики для осознания еретичности иконопочитания.

************

1. Мир, который Бог сделал, состоит из объектов, предметов, которые имеют пространственно-временные свойства и могут восприниматься нашими органами эмоций (которые, кстати тоже Бог сделал). Бог сотворил этот мир, имеющийся во времени и пространстве, сотворил человека с ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат его органами эмоций, этот сотворенный им мир воспринимающими. Но при всем этом, сам Бог - это непознаваемое Существо. Он не имеет пространственно- временных черт, потому человек не может Его узреть и не может Его представить, потому что представить в собственном мозгу он может, снова же, только предметы, имеющие какую-то ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат длину, ширину, высоту, и, не считая того, сам процесс представления каких-то предметов протекает во времени, Бог же существует вне времени, ибо само время Им создано. Потому, то, что отрисовывают художник-иконописец, всегда является менее, чем его, художника, фантазией, в особенности, то, что на иконе изображено в виде Бога.

Все же, в ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат языке каждого народа есть некие слова, которыми, как мы знаем из Библии, можно кратко найти Бога. Это, к примеру, Правда, Любовь, Жизнь. Заметим, что это - абстрактные слова, они определяют нечто реально имеющееся, но не представимое человечьим мозгом непосредственно в виде какого-нибудь вида. Попытайтесь представить и нарисовать, к примеру ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат, правду. Либо любовь.

Отсюда и ясна библейская заповедь не создавать никакого изображения - так как реальный Бог может быть определен только словами, значащими абстрактные понятия, которые нарисовать нереально.

Но, как мы знаем, непознаваемый Бог воплотился приблизительно 2000 годов назад в человека. При этом, воплотилось 2-е Лицо Троицы - Бог-Сын. Это ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат и был Иисус Христос. Почему Его "нельзя отрисовывать"? Православные апологеты нередко говорят, что-де, раз Христос жил на земле как человек, то отрисовывать Его можно и необходимо; и даже, что если негативно относиться к рисованию Его изображений, - то это даже вроде как ложь - это означает вроде бы опровергать Его ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат воплощение.

Все дело, но, в том, что реально-то никто не знает настоящего изображения Иисуса Христа. Во времена, когда жил и проповедовал Христос, еще не изобрели фотографию.

Давайте поглядим на иконы, где изображен Иисус. Обычно, лицо Христа на различных иконах совсем различное (кроме копий одной и той же иконы ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат). Открываем Новый Завет и читаем: "Иисус Христос вчера и сейчас и во веки Тот же" (Евр. 13, 8). На иконах же Он различный. По другому говоря, совсем ясно, что на иконах изображен воображаемый лик Христа, другими словами, то, что живописец сам лично представил, представил в собственном мозгу и это ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат свое личное личное представление выразил на картине.

Сейчас представьте, что после вашей погибели кто-то будет демонстрировать либо продавать набросок, с изображением лица совсем неведомого человека и утверждать всем, что это вы. Вам это понравится? Вот также навряд ли и Христу нравятся эти портреты совсем незнакомых ему людей, про ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат каждого из которых молвят, что, дескать, это Христос.

Таким макаром, икона по сути - это просто вранье. На хоть какой иконе изображен не сам реальный Иисус, а Иисус, воображаемый, лично представленный любым художником.

Относительно изображений Христа очень увлекательную идея высказывает узнаваемый южноамериканский богослов Генри Моррис в собственной книжке "Ответ в ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат Библии": "Одной из более необыкновенных особенностей евангельских Писаний будет то, что ни одно из их не дает полностью никакой инфы о наружности Господа Иисуса Христа. Был ли Он высочайшим либо нет, худощавым либо плотным, темноволосым либо светлым, бритым либо с бородой - не знает никто. Единственная настоящая информация о Христе и ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат Его жизни, доступная нам, заключается в 4 Евангелиях - Матфея, Марка, Луки и Иоанна - и все эти создатели не молвят ни одного слова о Его наружном виде! Это само по себе свидетельствует о богодухновенности Писаний. Евангелисты детально обрисовывали Его слова и дела, и кажется совсем неосуществимым, чтоб кто-нибудь из писавших ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат, имея дело с схожим чисто биографическим описанием, не включил бы в него хоть какое-либо физическое описание Того, о Ком он пишет. И все же, все создатели каким-то образом избежали этого.

... Потому, так как Святой Дух в Собственной работе вдохновления евангелистов на Святые Писания кропотливо избегал ублажения нашего любопытства относительно ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат людского вида Иисуса, людям совсем никчемно строить догадки на этот счет. Принятое представление о Его чертах наружности, нашедшее отражение в бессчетных художественных и других изображениях Христа, сделанных в течение многих веков, не имеет под собой никаких фактических оснований и только вводит в заблуждение. Некие словесные описания ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат Его наружности, берущие начало из внебиблейских источников, также датируются периодом, существенно более поздним, чем период деятельности апостолов.

Есть, разумеется, принципиальные предпосылки подобного божественного умолчания относительно физических параметров Иисуса. Он является Человеком, представляющим все население земли, божественным Заместителем всех людей всех времен и народов. Если б мы знали, к примеру ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат, что Он был высочайшим человеком, мы могли бы подсознательно полагать, что Бог предпочитает больших людей, и что это значит некоторый символ, указывающий на наименьшее благоволение со стороны Бога по отношению к людям маленького роста. Схожее же ошущение гордости, либо напротив, расстройства связывалось бы с обладанием Христом той либо другой физической особенности ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат, либо, напротив, с отсутствием у Него того либо другого людского характеристики." (стр. 44).

**************

2. Об иконах есть некие легенды, входящие в состав так именуемого "церковного предания" (по терминологии православных). К примеру, утверждается, что евангелист Лука был богомазом. Версия, по сути, очень маловероятная. Никаких суровых исторических документов, подтверждающих это, не существует ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат, не говоря уж о том, что в Библии даже намека на это нет.

Еще существует легенда о царе Эдессы Авгаре, как будто Христос прислал ему полотенце с "нерукотворным" отпечатком собственного лица и как будто позже с этого отпечатка богомазы писали иконы. Тоже достаточно маловероятная версия, потому что в данном случае, разумеется ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат, все написанные иконы, имея общего "предка" - отпечаток на полотенце Авгаря, являли бы нам более-менее похожие изображения Христа. Но, как уже упоминалось, изображения Христа на иконах очень и очень различаются, что свидетельствует об их придуманности и нафантазированности.

У старых церковных писателей, к примеру, у такового знатного, как ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат Евсевий Кесарийский, мы, вправду, можем отыскать так называемое "Послание Авгаря" и ответное письмо Христа Авгарю. Но, что любопытно, там нет ни слова об этом полотенце. В "Послании Авгаря" эдесский правитель предлагает Иисусу Христу свое радушие и просит исцелить его от недуга. В ответ Иисус обещает прислать к нему ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат собственного ученика, который эту его просьбу выполнит. Насчет полотенца с отпечатком ни слова. Если же по сути этот ученик и привез полотенце с отпечатком лика Христа, то почему такое принципиальное с церковной точки зрения событие не упоминается у такового скрупулезного церковного историка, как Евсевий Кесарийский? Вероятнее всего, поэтому, что ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат в конце III-го и начале IV-го веках, когда он жил, икон просто не было, потому и не было задачи иконопоклонства. Иконы появились позднее, в V-м веке, может быть, как раз поэтому, что кем-то была выдумана байка о том, что Христос подарил Авгарю полотенце с отпечатком ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат Собственного лица, и живописцы, рисующие воображаемого ими Христа, начали утверждать, что их картины - это копии того самого отпечатка.

Православные апологеты говорят также, что, дескать, икона помогает человеку молиться, либо лучше сосредоточиться для молитвы. Один из "Отцов" Церкви Василий Величавый писал: "Честь, воздаваемая изображению, перебегает на первообраз". Но, согласитесь, при таком осознании, не ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат очень ли много доверия к художнику, этот образ нарисовавшему? Если реальный Христос смотрелся совершенно не так, как Его портрет на иконе, то честь, воздаваемая такому "виду", никак не перебегает на "первообраз".

И может ли по сути икона, изображение воображенного художником Бога посодействовать человеку молиться, может ли посодействовать ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат молитве "достигнуть" Бога? Давайте подумаем. Молитва - это мысленно-словесное воззвание к Богу. Бог - это Личность. Когда мы на уровне мыслей обращаемся к какому-нибудь человеку, - нам, что, непременно нужно представлять его лицо? К примеру, когда мы пишем письмо, нам, что, легче его писать, если мы непременно будем представлять лицо ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат адресата? Это тупость.

Но, совсем ясно, что текст письма будет лучше написан и, соответственно, воспринят адресатом, если мы будем знать х а р а к т е р того, кому мы пишем либо обращаемся, если мы будем знать его личностные свойства, знать, что он любит, а что не любит, что ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат вожделеет и желает от нас, а что нет, и т.д. и т.п. Но от изображения на иконе мы не получим этой инфы о той Личности, к которой мы обращаемся. Мы можем получить такую информацию, только читая Библию!

Потому, неточность иконопочитания состоит к тому же в том, что ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат у человека, практикующего иконы в его религиозной жизни, просто может сформироваться неверное представление о Боге. У него формируется иконное представление Бога, каковое, во-1-х, является неверным, а во-2-х, у него в подсознании вырабатывается идея, что Бог для него вроде бы уже "познан" - вот он, Бог, на иконе! Естественное ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат религиозное желание, присущее каждому человеку, - "узнать Бога" - находит свое с у р р о г а т н о е ублажение, и человек перестает чувствовать потребность зания настоящего библейского Бога. Вот так икона и становится препятствием для входа человека в Царствие Божие! И к тому духовенству, которое проповедует иконопочитание ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат, разумеется, полностью относятся слова Христа, произнесенные Им фарисеям: "Горе вам, книгоеды и фарисеи, ханжы, что затворяете Королевство Небесное человекам, ибо сами не заходите и хотящих войти не допускаете". (Матф. 23, 13).

Отлично, ну даже допустим, что легенда о полотенце, подаренном Авгарю - не выдумка, и икона - это изображение реального Христа ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат. Ну, и что далее? Что это дает и может дать для веры? Разве не сказано в Писании: "Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! - войдет в Королевство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего" (Матф. 7, 21) либо "Что вы зовете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что Я говорю?" (Лк. 6, 46). Когда мы просто взираем ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат на изображение Христа, то мы можем, естественно, сказать: "Господи, Господи", - но мы не получим полностью никакой инфы о том, что нужно делать, чтоб исполнять слова Бога.

Если б даже мы имели полностью достоверную фотографию Христа, то что толку-то? Ну, будем мы глядеть на эту фотографию, ну ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат и что далее? Может ли это чего-нибудть дать нам для духовного роста? Фото хоть какого человека не несет полностью никакой инфы о нраве, о с л о в а х и д е л а х этого человека. Она только несет информацию о наружности этого человека. Но ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат весь смысл Евангелий заключается в том, чтоб дать человеку информацию о словах и делах Христа, а не (как справедливо увидел Генри Моррис, - см. цитату выше) о Его наружности!

Сколько бы мы не рассматривали фотографию либо портрет Александра Дюма, мы из этого не узнаем ровненьким счетом ничего ни о нем ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат самом, ни о содержании его литературных произведений. Точно также, сколько бы мы не рассматривали икону, изображающую Христа, то, даже при условии, что она передает Его действительный вид, мы не узнаем ничего ни о Нем Самом, ни о Его делах, ни о том, зачем Он жил на Земле.

Если мы - верующие христиане ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат, то мы должны поступать в нашей жизни так, как того желает Бог, в согласовании с Его планом и желаниями. Но как выяснить волю Божию непосредственно? Поглядеть на икону? Мы не увидим на ней ровненьким счетом ничего для того, чтоб выяснить, что все-таки от нас требуется. Никакой инфы ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат для наших действий и поступков икона не содержит, даже если б на ней в реальности был нарисован сам Христос. Такая информация содержится исключительно в Библии, только она содержит настоящую информацию о Боге, и только она является настоящим нашим "управлением к действию".

************

3. На иконах также изображают Деву Марию и различных ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат почитаемых Церковью святых. Тоже достаточно скользкая традиция. "Преданий", подобных легенде о полотенце князя Авгаря, касающихся Марии и различных святых, как бы нет, - другими словами, видимо, предполагается, что Дева Мария когда-то позировала какому-то художнику-иконописцу. Тогда вопрос: она что, была какая-нибудь королева либо придворная дама, что позировала ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат художнику? Либо, что касается святых, - им, что, делать было больше нечего, как позировать художникам? Представляю картину: "святой" подходит к художнику, похлопывает его по плечу и гласит: "Слышь, брат, нарисуй-ка мою физиономию для последующих поколений. Чтобы знали, какой я был... святой!"

Ясно, что если сам Христос не занимался таковой ерундой ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат, как позирование художникам (даже представить такую чушь тяжело, хотя православные, склонные фантазировать о каких-либо "преданиях", не вошедших в Писание, может быть, и сумеют такое допустить), то, тем паче, Дева Мария и различные так именуемые "святые" не станут выпендриваться, занимаясь таким делом. Владимир Ильич Ленин уж на что не ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат был верующим христианином, да и то смутно осознавал нескромность собственного обожествления (как понятно, он не обожал фотографироваться). Итак, означает, что, он был скромнее Девы Марии и христианских святых?

Таким макаром, ситуация с изображениями Девы Марии и "святых" также ясна: или (как, вероятнее всего, в случае с Христом) эти изображения не ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат соответствуют реальным лицам, другими словами, живописец когда-то просто придумал, что лицо такого-то "святого" конкретно такое, или, если эти "святые" позировали художникам "для будущих поколений", то они просто не являются вправду святыми, ибо недочет скромности свел к нулю всю их святость. В первом случае, "честь, воздаваемая виду ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат" никак не "перебегает на первообраз" потому что данный образ не является вправду образом того "первообраза"; во 2-м случае, честь, естественно, "перебегает на первообраз", да вот только этот "первообраз" не заслужил этой чести.

Из истории мы отлично знаем, какого ментального склада люди обожали увековечивать свои изображения. В большинстве случаев ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат это были деспоты, тераны и уж, по последней мере, не люди христианских взглядов.

Вообщем же, практикуемый традиционалистскими конфессиями, - православием и католичеством, - культ святых также является ложью, но это тема отдельного разговора. Можно сказать только, что о подавляющем большинстве реальных святых, подвижниках и страдальцев за веру Христову, история не донесла до ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат нас никаких данных. О подавляющем большинстве настоящих святых мы ничего не знаем. А тех, о которых дошли какие-то сведения, мы не должны очень "почитать", потому что это было бы несправедливо по отношению к тем, о ком сведения не дошли.

Вобщем, некая информация о наружности Иисуса Христа в Библии все ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат таки есть. В книжке пророка Исайи (53, 2) сказано: "И не было в Нем ни вида, ...ни величия". Другими словами, о Его наружности понятно только, что в ней не было ничего известного, что как-то выделяло бы Его посреди других людей. В связи с этим сходу оказывается на виду еще ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат одна ложь икон: обычно, Христа и святых на иконах изображают с ореолами на головах. Но, спрашивается, почему тогда фарисеи и масса приговорили его к распятию, если у Христа было такое "подтверждение" святости, как ореол над головой? На самом же деле, естественно, никакого ореола у Христа не было, ибо ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат "не было в Нем ни вида, ни величия". Ореолы же на иконах Христа и святых сыграли очень нехорошую роль, ибо очень очень содействовали развитию атеистических представлений о выдуманности, сказочности, мифологичности Иисуса Христа. Ведь, как мы знаем, в действительности у людей никаких ореолов над головами нет.

Все вышеупомянутое не значит, но, что ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат иконы нужно спаливать, рвать и пр. Ложь заключается конкретно в п р е т е н з и и на то, что икона изображает некоторую духовную действительность, а не просто является фантазией художника - картиной на религиозную тему. Потому, если относиться к иконе просто как к произведению искусства, к личной ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат фантазии художника, то, естественно, тогда никакой лжи нет. Мы же не будем ругать малыша за то, что его набросок человечка - "ручки, ножки, огуречик - вот и вышел человечек" - далек от фотографического изображения либо от рисунка художника-профессионала. Так и живописец, когда он изображает духовный мир без претензии на его "настоящее ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат" изображение, - вроде бы с согласием собственного субъективизма в этой области - не очень уж "повинет". Потому, естественно, отрисовывать картины на духовные темы либо изображающие духовный мир - можно. Ложь начинается тогда, когда картина, изображающая духовный мир, с а к р а л и з у е т с я, - другими словами ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат, нарисованному на ней придается значение как и с т и н н о м у отражению духовной действительности. А икона, по определению, это конкретно такая картина и есть. По другому говоря, если к "Троице" Андрея Рублева относиться просто как к произведению искусства, к картине на религиозную тему, понимая ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат, что на ней изображены лично его лично воображенные Лица Троицы, то, в данном случае, естественно, лжи нет. Но если кто-то начнет вдруг утверждать, что Рублев каким-то "духовным видением", молясь и постясь, "выудил" и изобразил реальных Лиц Троицы, то, это как раз и есть ложь иконопочитания ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат.

В иконе уже сам по для себя содержится грех гордыни. Если относительно просто религиозной картины живописец вроде бы гласит "да, это моя фантазия, это передача моих личных воспоминаний", то в иконе находится заявка-претензия на некоторое "настоящее" познание духовного мира, на его беспристрастное отражение. Это не просто глубочайшее заблуждение, это прямое ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат и откровенное попрание 2-й библейской заповеди, полностью недвусмысленно запрещающей изображение Бога и духовного мира вообщем.

Осознать и согласиться с тем, что иконопочитание есть ложь, православным мешает их принятие за теорему, что решения Вселенских Соборов по истинности и богодухновенности равны Библии. Это чисто сектантская составляющая православия, ибо хоть какое сектантство ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат как раз и состоит в том, что за абсолютную правду принимаются какие-либо источники не считая Библии. Как понятно, на 7-м Вселенском Соборе (2-м Никейском) в 787 году н.э. почитание икон было легализовано. Но так ли уж много оснований для того, чтоб считать решения этого собора полностью правильными ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат?

Практически весь VIII-й век муниципальная власть в Византии боролась с иконопоклонством. Причина этого явна: поклонение иконам приняло такие масштабы, что для более-менее грамотного духовенства совсем тривиальной стала еретичность таких взглядов, противоречащих 2-й Заповеди и стало максимально ясно, что поклонение иконам по сути у в о д и т людей ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат от библейского Бога. В 726-м году византийский правитель Лев III созвал собор, на котором было принято решение убрать из церквей иконы и вообщем все изображения Христа и Девы Марии. В 754 году преемник и отпрыск Льва III-го созвал собор из 300 епископов, на котором поклонение иконам было ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат объявлено "гадостью", и было вынесено постановление, что через иконы сатана пробует утвердить в Церкви язычество. На каком основании, фактически говоря, решения этих 2-ух соборов числятся неверными и "небогодухновенными", а такими признаются конкретно решения 2-го Никейского Собора?

Заметим, что в борьбе меж иконоборцами и иконопоклонниками типично было то, что на стороне первых было ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат, обычно, высшее духовенство, интеллигенция и, вообщем, более образованные, понимающие Писание, люди; в то время как на стороне вторых обычно выступала неученая масса, низшее духовенство и монашество, - другими словами, люди, чисто номинально считающие себя христианами, а по сути такими не являющиеся.

Чисто политически в этой борьбе одолели ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат иконопоклонники, на 2-м Никейском Соборе их оказалось большая часть. Они, выскажемся так, оказались "большевиками" на этом соборе. И, если аспектом правды мы считаем не мировоззрение Бога (о котором по хоть какому вопросу можно всегда выяснить из Библии), а мировоззрение большинства из присутствующих на каком-либо собрании (съезде, соборе и пр.), то ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат чего тогда мы ругаем большевиков-коммунистов?

Да, ложь иконопочитания в византийской церкви одолела. Но, потому что христианство в Византии было гос религией, эта ложь в итоге получила всеобщее беспрепятственное распространение и занесла довольно значимый вклад в увод людей от настоящего библейского Бога, что, в свою очередь, в предстоящем и привело ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат к политической смерти Византийской империи как страны. Хоть какое правительство гибнет тогда, когда количество заблуждений, ересей и неверных воззрений в головах его людей становится очень велико и начинает превосходить некое "критичное" значение. Рискнем представить, что победившая ложь иконопочитания и стала той каплей, "убившей" Византию. "Ибо всякое дерево познается ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат по плоду собственному" (Лк. 6, 44).

И, заметим, что из всех "христианских" государств конкретно православные страны всегда характеризовались большей степенью отсталости и дикости, приближаясь в этом к странам вообщем нехристианским. Марксистско-коммунистическая революция произошла первой в православной Рф, что роднит ее с нехристианскими Китаем, Камбоджей, Вьетнамом, Северной Кореей. А если ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат взять восточноевропейские страны, то легче всего коммунистическая идеология усваивалась в странах с более ярко выраженным православным складом ума - Румынии, Сербии, Болгарии, и сложнее в странах, где присутствовали и оказывали некое воздействие на миропонимание людей протестантские деноминации - в Чехословакии, Венгрии, Польше. Потому что марксизм полностью противоречит христианско-библейскому миропониманию, то это совсем ЕРЕСЬ ИКОНОПОЧИТАНИЯ - реферат совершенно точно свидетельствует, что реально христианская вера более слаба была всегда конкретно в православных странах, и не является ли ложь иконопочитания одной из обстоятельств этого, уводя людей от библейского Бога и опошляя Его?

Дмитрий Таланцев

Свои отзывы и замечания присылайте по адресу:

dmittal@dataforce.net


erru-31012013-ryazanskij-vidit-v-indeksaciyah-vozmozhnost-uvelichit-pensii-monitoring-smi-rf-po-pensionnoj-tematike-1-fevralya-2013-goda.html
erudiciya-a-p-egides-kak-nauchitsya-razbiratsya-v-lyudyah.html
erve-rissen-stranica-11.html