Эпоха царствования Александра II и появление "новых людей", описанных в романе Чернышевского - доклад

Эра ЦАРСТВОВАНИЯ АЛЕКСАНДРА II И Возникновение “НОВЫХ ЛЮДЕЙ”, Обрисованных В РОМАНЕ Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО

В конце царствования Николая I страна практически задыхалась в тисках полицейского режима: во всех русских институтах были закрыты кафедры философии, и даже пробы перевода на живой российский язык книжек Священного писания воспринимались как дерзкий вызов устоям общества Эпоха царствования Александра II и появление "новых людей", описанных в романе Чернышевского - доклад. Протоиерей Г. П. Павский, преподававший в Петербургской духовной академии, был осужден церковным трибуналом за то, что перевел на российский язык несколько книжек Библии и использовал эти переводы на упражнениях со студента­ми. В этой удушливой атмосфере совсем сложились основ­ные направления российской публичной мысли и получил послед Эпоха царствования Александра II и появление "новых людей", описанных в романе Чернышевского - доклад­нюю закалку политический и идеологический радикализм, который со всей решительностью заявил о для себя при Александре П.

Вопросом, постоянно волновавшим просвещенное российское обще­ство, было отношение к религии. В 40-е годы в русскую гуманисти­ческую идея, которая шла по пути секуляризации, другими словами обособ­ления от религии и Церкви, заходит Эпоха царствования Александра II и появление "новых людей", описанных в романе Чернышевского - доклад мысль социализма. Эта самая мысль потом выступила в качестве заменителя религиозного миропонимания. Когда в российской жизни произошел сдвиг в сторону демократизации (освобождение фермеров в 1861 году), разные течения секуляризма становятся более смелыми и активными. Од­нако, даже принимая формы богоборчества, эти движения связаны с напряженными духовными исканиями, с потребностью Эпоха царствования Александра II и появление "новых людей", описанных в романе Чернышевского - доклад удовлетво­рить религиозные запросы масс — без христианства, либо, по край­ней мере, без Церкви. В 1848 году 20-летний Чернышевский запи­сывает в собственном дневнике: “Что, если мы должны ожидать новейшей рели­гии? очень жалко мне было бы расстаться с Иисусом Христом, который так благ, так мил собственной личностью, любящей человечест­во”. Но Эпоха царствования Александра II и появление "новых людей", описанных в романе Чернышевского - доклад уже пару лет спустя на страничках собственного романа он предается возвышенным грезам о будущем Королевстве Добра и Спра­ведливости, где нет никакой религии, не считая религиозно окрашен­ной любви к человеку...

Идеи Фурье, Сен-Симона и иных французских социалистов-утопистов воспользовались в то время большой популярностью. (Ими был увлечен Эпоха царствования Александра II и появление "новых людей", описанных в романе Чернышевского - доклад и Чернышевский, описавший в романе “Что делать?” жизнь коммуны, сделанной Верой Павловной под воздействием “фа­ланг” и “фаланстер” Фурье.) Но не считая кружка “петрашевцев”, умиротворенно изучавших произведения Фурье (в этот кружок заходил До­стоевский), уже формировались и другие, более конструктивно настро­енные группы молодежи из разночинцев. После неудачной войны 1854—1855 годов Эпоха царствования Александра II и появление "новых людей", описанных в романе Чернышевского - доклад, всколыхнувшей все российское общество, эта моло­дежь заявила о для себя в полный глас и заговорила языком, которого до сего времени не слышали в Рф. Броский эталон этого языка мы лицезреем в творчестве Чернышевского, обычного представителя ново­го поколения бойцов за свободу и искателей всеобщего счастья Эпоха царствования Александра II и появление "новых людей", описанных в романе Чернышевского - доклад.

Он был их идеологическим вождем, и его миропонимание, как будто зерка­ло, отражает черты “новых людей”, образы которых он описал в собственном романе, их “учебнике жизни”. Для последнего поколения харак­терно, что оно стоит в резкой оппозиции к предшествующему. Оно упре­кает собственных предшественников в “романтизме”, смеется над культом искусства Эпоха царствования Александра II и появление "новых людей", описанных в романе Чернышевского - доклад и любовью к отвлеченному мышлению. Новое поколение защищает “реализм”, отыскивает опоры в четком здании, что порождает чуть не религиозное поклонение “четким” наукам, в особенности ес­тествознанию. К искусству разночинцы предъявляют совершенно другие требования: оно должно указывать пути жизни и воспитывать об­щество в духе новых, “прогрессивных” мыслях. Верховным принци Эпоха царствования Александра II и появление "новых людей", описанных в романе Чернышевского - доклад­пом морали становится у их вера в личность и ее творческие силы, защита “естественных” движений души и доверчивая вера в теорию “разумного эгоизма”, которой уделено столько суровых рассужде­ний в романе “Что делать?”.

Катастрофический путь Чернышевского указывает основное проти­воречие, раскалывавшее сознание “новых людей”: они были мечта­телями и идеалистами, но Эпоха царствования Александра II и появление "новых людей", описанных в романе Чернышевского - доклад желали веровать только в “пользу”; они вдохновлялись верой в Эталон, а при всем этом готовы были свести к простой физиологии все людские чувства. Им не хватало культуры мышления, но они презирали его, считая идея, не связанную с практической полезностью, никчемной. Они опровергали вся кую религиозную веру, а сами Эпоха царствования Александра II и появление "новых людей", описанных в романе Чернышевского - доклад свято верили в свои утопические мечты и, подобно Чернышевскому, приносили себя в жертву буду­щему, отрицая само понятие жертвы... В стихотворении, посвящен ном Чернышевскому, Некрасов написал:

Его послал Бог гнева и печали
Рабам земли напомнить о Христе.



epishura-associaciya-bajkal-ekoset-kuzevanova-e-n-olimpiada-po-bajkalovedeniyu.html
episkop-afanasij-saharov-stranica-25.html
episkop-afanasij-saharov.html