Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25


1 Арх. Сергий. Полный Месяцеслов Востока, т. II. Владимир, 1901, часть 2, стр. 14, 519-522.

2 Типично, что в древние времена Церковь совершенно либо практически совершенно не имела особенных праздничков в честь Богоматери, "так как Ей праздновали совместно Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 со Спасателем в Господские празднички". Арх. Сергий. Месяцеслов Востока, т. I, 12. Но позже такое соединение было признано неловким и празднички Богородичные были разделены от господских, при этом в службах этих последних совершенно Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 нет так нередко во всех других службах употребляемых богородичное. Только как воспоминание о старой практике празднования Богородице у нас на торжественной литургии всех величавых Господских праздничков, не исключая и Святой Пасхи, к стихам первого антифона Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 литургии сохраняется припев: "Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас", да в воскресной службе октоиха в каждом гласе даются Богородичные стихиры, стиховны на малой вечерне и на Господи воззвах на величавой вечерне, и Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 Богородичный канон на утрени. Не считая того, еще исключительно в службе Вознесения любая песнь обоих канонов завершается богородичным, а 2-ой канон имеет и ирмосы Богородичные: "Отверзу уста моя...", ибо и на иконах этого Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 праздничка в центре изображение Богородицы, окруженной апостолами.

3 Об этом см. в 1-й главе, примечание 67.

4 В служебнике после литургии Златоуста помещается: "Указ како подобает глаголати отпусты во Владычни празднички и Богоматере", имеющий Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 непременное значение точно определенных уставом правил. В нем, меж иным, говорится: сице глаголи, аще праздничек Богородицы, Рождества Ея либо Успения и иных, и дальше приводится полный текст отпуста, не упоминающий Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 ни Богоотцев (даже и в Рождество Богородицы их не должно поминать на отпусте - они будут помянуты завтра), ни составителя литургии, ни, тем паче, какое-либо другое имя. В требнике, в чине Богоявленского водоосвящения, которым завершается Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 литургия Василия Величавого с вечерней (либо одна вечерня), отпуст написан также на сто процентов от начала до конца, и в нем нет упоминания ни Василия Величавого, ни Крестителя (он будет воспоминаться на Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 другой денек праздничка), ни Богоотцев. Полный текст отпуста печатается в Триоди цветной в конце утрени первого денька Пасхи и, естественно, ограничивается поминовением только "Пречистыя Своея Матере и всех святых". Тот же Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 самый отпуст предписывается возглашать и в конце литургии: "посем настоятель глаголет отпуст со крестом по обычаю ЯКОЖЕ УКАЗАСЯ НА УТРЕНИ".

Эти личные указания подтверждают общее предписание, данное в служебнике, что Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25, как в Богородичные празднички, так тем более в Господние, на отпусте не должно быть произносимо ни 1-го имени. Исключением из общепринятого правила является праздничек Пятидесятницы. По особенным происшествиям в сей день, в Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 который закончилось устроение Церкви Божией на земле, первыми и основными столпами которой были апостолы, нужно помянуть апостолов, и поэтому торжественный отпуст с упоминанием апостолов на сто процентов печатается в Триоди цветной два Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 раза: в конце утрени и в конце вечерни денька Пятидесятницы. Да и тут, после поминовения Богоматери, за общим поминовением апостолов (на вечерне всераспространенным несколькими особенными, более никогда не циклическими эпитетами) следует прямо "и всех святых Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25". Таким макаром, и этот отпуст подтверждает общепринятое правило: в величавые празднички на отпусте не должно быть воспоминаемо ни 1-го имени, ни апостолов, ни храмовых святых, ни составителя литургии, ни Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 даже Богоотцев.

1 Ин. 3,29.

2 Эта идея нередко высказывается в церковных песнопениях. См. выше, примечание 14.

3 Ик. 3,30.

4 На всенощном бдении поминовение святых по именам, кроме совершаемой в притворе литии, бывает к тому же после Евангелия, на 2-ой Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 раз возглашаемом литийном прошении "Спаси Боже люди Твоя". Но где помнят отеческое правило о мере во всем, где не только лишь знают буковку устава, но понимают дух его, там после двукратного перечисления Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 на литии имен многих святых, на "Спаси Боже" после Евангелия возглашение имен святых уменьшают до минимума, ограничиваясь присоединением к общим формулам имен только празднуемых и храмовых святых.

5 "Ты уже не раб Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25, но отпрыск, а если отпрыск, то и наследник Божий чрез Иисуса Христа" (Гал. 4,7).

6 "Все водимые Духом Божиим сущность сыны Божий, так как мы не приняли духа рабства, чтоб снова жить в ужасе Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25, но приняли Духа усыновления, которым взываем: Авва, Отче! Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы детки Божий. А если малыши, то и наследники, наследники Божий, сонаследники же Христу" (Рим. 8, 14-17).

Соответственно Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 сим и приведенным в предыдущем примечании словам святого апостола Правоверная Церковь заповедует своим сынам во все воскресные деньки и в величавые Господские празднички во время молитвы, как на публичном богослужении, так и на домашнем Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25, келейном правиле, совершенно не преклонять собственных колен, ибо коленопреклонение знаменует рабское состояние и наше падение. В воскресные же деньки и в величавые празднички мы славим Господа за наше спасение и, вроде бы запамятывая Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 о грехе, отчудившем нас от Бога, с сыновним дерзновением, стоя прямо, открытым лицом взирая на Него, вопием: "Авва, Отче!"

Узаконение об отмене коленопреклонений в воскресные деньки всходит к глубочайшей, первохристианской Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 древности. Уже 1-й Вселенский Собор 20-м правилом своим постановляет: "Понеже сущность некие преклоняющие колена в денек Господень и во деньки Пятидесятницы, то чтобы во всех епархиях все идиентично соблюдаемо было, УГОДНО СВЯТОМУ СОБОРУ да Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 стояще приносят молитвы Богу". И 6-й Вселенский Собор, 90-м правилом своим подтверждая отмену коленопреклонении в воскресные деньки, провозглашает: От БОГОНОСНЫХ ОТЕЦ НАШИХ КАНОНИЧЕСКИ ПРЕДАНО не преклоняти колен во деньки воскресные ради Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 чести Воскресения Христова. А святой Василий Величавый в 91-м правиле гласит: "ЦЕРКОВНЫЕ УСТАВЫ научают нас предпочитати в сии деньки прямое положение тела во время молитвы".

К огорчению, у нас практически позабыты церковные Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 правила о коленопреклонениях и соборные и отеческие постановления по этому поводу. Наши богомольцы в большинстве, вроде бы совершенно забыв о собственном сыновстве, о том, что мы уже не рабы, а искупленные кровью Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 Христовою от рабства сыны Божий, вопреки наставлению Василия Величавого, ПРЕДПОЧИТАЮТ во время молитвы коленопреклонение, не считаясь ни с торжественностью совершаемых Церковью праздничков, ни с содержанием молитвословий. Обычно в большинстве случаев становятся на Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 колени и совершают поклоны во время более знакомых молитвословий, хотя бы то были похвальные полиелейные псалмы либо праздничное Величавое славословие. Становятся на колени даже во время пения на литургии молитвы Господней. Но если Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 какую другую, то наипаче сию, данную самим Господом молитву сыновнего дерзновения, не подобает аккомпанировать не только лишь коленопреклонениями, да и обыкновенными поясными поклонами, а исключительно в начале ее, поется ли Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 она либо читается в храме либо дома, подобает защитить себя крестным знамением, как обычно пред началом чтения из Священного Писания, и не полагая поклона, откровенным лицом на уровне мыслей взирать ко Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 Папе Небесному. Только по окончании всей молитвы, при заключительном возгласе, должно озарить себя крестным знамением и сотворить поясной поклон.

Соответствующую иллюстрацию того, как по мере знакомства с обмирщенным христианством Запада православные российские Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 люди стали больше глядеть на землю, чем на небо, как равномерно они стали забывать о собственном Богом дарованном сыновстве и проникаться приемущественно сознанием собственного рабства, - соответствующую иллюстрацию этого мы находим в нашей иконографии, а именно Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 в изображениях посещения Богоматерию преподобного Сергия Радонежского.

В XVI веке, когда российские люди еще твердо помнили о собственном сыновстве, на иконах явления Богоматери преподобному, напр., на иконе, написанной в 1588 г. (Голубинский. Преподобный Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 Сергий Радонежский и сделанная им Троицкая Лавра. М., 1909, стр. 192) и находящейся в иконостасе Троицкого собора Лавры над южной алтарной дверцей, преп. Сергий и его ученик изображены стоящими прямо. Они, как равные с Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 равными, предстоят пред небожителями, откровенным лицом взирают на Богоматерь и внимают Ее словесам. Исключительно в символ благоговейного предстояния преподобных Богоматери они изображены со немного наклоненными главами, в то время как сама Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 Богоматерь, в символ милостивого Ее благоволения к преподобному, изображена даже с несколько огромным наклоном главы, чем как изображены преподобный и его ученик.

На иконах, писанных в XVIII веке, преподобный Сергий и Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 его ученик изображаются уже стоящими пред Богоматерию на коленях. Позже стали изображать ученика преподобного Сергия не только лишь стоящим на коленях, да и закрывшим лицо свое мантиею. А на написанной в средине Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 прошедшего столетия картине (снимок с которой был у меня, но, к огорчению, затерялся и я не могу вспомнить фамилию художника), и преподобный Сергий и преподобный Михей изображены повергшимися ниц пред Богоматерию в чувстве Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 рабского трепета.

Правда, в собрании Н. П. Лихачева есть образ "Сергиева видения" начала XV века, на котором преп. Сергий изображен коленопреклоненным. Снимок с этого вида дан в "Истории российского искусства" И Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25. Грабаря, том VI, стр. 99. Но при внимательном рассмотрении этого вида несложно установить, что тут древнерусский богомаз изображает преподобного не во время более либо наименее долговременной беседы его с Богоматерию, а только маленький момент первой Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 встречи. Как понятно, в старой Руси не только лишь монахи, да и все миряне при встрече их с старшими и почетаемыми людьми, приветствуя их, кланялись им до земли. Естественно, что и Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 преподобный Сергий, узрев Королеву Небесную, с благоговейным экстазом повергся пред Нею ниц. Но это был только 1-ый приветственный поклон для принятия благословения от Высочайшей Гостьи, а не стояние на коленях Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 на всегда беседы. И преподобный, преклонившийся до земли, изображается начинающим уже вставать. Его глава не склонена вперед книзу, а даже несколько откинута вспять, что естественно при вставании. Земли касается только одно левое его колено Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25, правая же нога уже приподнята и опирается на землю своею ступней. А ученик, находящийся снутри келий и созерцающий видение из некого отдаления чрез отверстую дверь, стоит в совсем прямом положении, только немного склонив Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 главу.

1 Как противоестественно было бы, к примеру, для потерявшего в один денек родную мама и друга, бросить гроб мамы и пойти хоронить друга.

1 На сугубой ектении и на литии Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25. Потаенное поминовение усопших на торжественной литии может быть совершаемо всеми богомольцами во время неоднократного пения Господи помилуй.

2 Но всякая молитва, даже потаенно возносимая за богослужением отдельными богомольцами, соединяется с молитвами всех и Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 возносится ко Господу чрез предстоятеля, как единая общая молитва Церкви.

3 У нас не только лишь миряне, да и многие из священнослужителей не знают о том, что церковный Утомившись ПРЕДПИСЫВАЕТ и священнослужителям и Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 мирянам совершать в конце торжественной литии поименное поминовение собственных живых и усопших сродников и знаемых. Следовало бы позаботиться о том, чтоб это забытое предписание Устава стало обширно понятно. А ревнителям торжественного поминовения усопших должно в Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 особенности советовать выполнение этого предписания, руководствуясь которым они сумеют в полном согласовании с церковным Уставом удовлетворить свою потребность - поминать возлюбленных усопших и в величавые празднички.

4 Так и Константинопольский патриарх Алексий в собственном Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 уставе отодвигает на 2 денька вперед от храмовых праздничков совершение панихиды. Св. выше, в отделе о поминовении в 3-й, 9-й, 40-й деньки.

5 Вечерня Пятидесятницы, молитва 1.

6 Там же, молитва 3.

7 Там же, молитва 5.

8 Там Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 же.

9 Там же, молитва 6.

1 Там же, молитва 5.

2 Как заключительный в круге всех подвижных праздничков.

3 Утреня Пятидесятницы, седален по 1-й кафизме.

4 Там же, молитва 6.

5 Там же, молитва 6.

6 Заупокойные тропарь и кондак на 9-м часе Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 пред малой вечерней Пятидесятницы.

7 Общепринятое правило устава: когда одна служба конкретно без расхода следует за другой, то следующая не имеет обыденного начала (Трисвятое по Отче наш), а прямо после окончания предыдущей Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 службы и иерейского исходного возгласа, если такой положен, конкретно следует: Приидите поклонимся и псалмы. Так всегда бывает и на вечерне, когда она следует за 9-м часом и изобразительными. В вечер же Пятидесятницы Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 не только лишь 9-й час имеет свое полное начало (даже Царю Небесный), хотя он следует конкретно за отпустом литургии без расхода, да и начинающаяся тотчас же после него вечерня также имеет полное начало Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25, в коем вторично даже и Царю Небесный. Этим утомившись вроде бы посильнее желает выделить, что богослужение фактически денька Пятидесятницы завершилось совершенно и сейчас начинается богослужение последующего денька - пн..

8 К примеру, в Псалтири Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 следованной: Еже во плоти Рождества Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. ПАСХА. Праздничек тридневный.

9 "Не было бы Рожества Христова, не было бы и Воскресения", молвят Отцы.

10 Окончание Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 1, 3, и 4 стихир на Господи воззвах и тропарь по 3-й паремии.

1 2-й канон, ирм. 6-й п.

2 "Призри на пение" (2-й кан., ирм. 3-й п.). "Прииди, подавали комфортную стезю" (ирм. 6-й песни). "Мати... силу даждь Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25" (ирм. 9-й п.).

3 Архиеп. Сергий. Полный Месяц. Вост., т. II. Владимир, 1901, ч. 2, стр. 14, 519-522.

4 Сходство простирается до таких подробностей, что в службе того и другого праздничка равное количество специально-просительных прошений. "Помилуй нас Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25" в Рождественской службе четырежды (см. примечание 217), в службе же Богоявления оно встречается три раза (стих, на Господи воззвах, 7 и 2, и ипакон) и в один прекрасный момент "спаси души наша" (седален по 1-м стихословии Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25).

5 См. выше "Предпразднство и попразднство Рождества Христова".

6 Совершенно отменяются земные поклоны.

7 169-е правило Номоканова при Большенном требнике.

8 Рождество - праздничек явления на земле ЕДИНАГО от Святыя Троицы. Богоявление - праздничек явления ВСЕЙ Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. Почему в предпразднство Богоявления поется: "Светел убо мимошедший праздничек" (Р. X.), "СВЕТЛЕЙШИЙ ЖЕ, Спасе, приходящий" (2 янв. на вечерне, стиховны, стихира 1). "Ясен убо мимошедший праздничек, СЛАВНЕЙШИЙ ЖЕ реальный денек" (там же, стих. 2).

9 До 1914 года Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 в течение практически 100 лет в Православной Российской Церкви в 1-ый денек Рождества Христова после литургии совершался особенный благодарственный молебен о избавлении державы Русской от нашествия Галлов, в конце которого возглашалась и нескончаемая Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 память заступникам отечества в 1812 г. Установленный по почину и распоряжению светской власти молебен этот, по верному суждению архиепископа Харьковского (потом митрополита Киевского) Антония, "был не церковным", "противоуставным и унижающим Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 нашу веру" добавлением к Рождественскому богослужению, низводившим вечное и глобальное до временного и национально-государственного. Многие 25-го декабря являлись в храм не ради глобального праздничка Рождества Христова, а ради государственного торжества по случаю избавления от Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 Наполеона, не ради торжественной литургии, а ради этого молебна, - не умаление ли это праздничка?... Потому отмена этого молебна в 1-ый денек Рождества Христова должна быть приветствуема как шаг к Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 восстановлению чистоты вселенского празднования Рождества Христовова (подробнее об этом см. статью Н. Д. Кузнецова: Вселенская мысль празднования Рождества Христова и современные споры о рождественском молебне. Богосл. Вест., 1915, январь, и отдельная брошюра). Бывшее в конце Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 рождественского молебна возглашение нескончаемой памяти, установленное также по желанию светской власти, как и панихида 29 августа, как не имеющее никакого основания в содержании Рождественского богослужения, ни в одной мере не может служить Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 оправданием способности возношения, как в 1-й денек Рождества Христова, так вообщем и в другие празднички, любых заупокойных молений.

1 Надписание оглашения Златоуста на утрени 1-го денька Пасхи.

2 Канон Пасхи, песнь 4, тропарь 3.

3 Там же Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25, п. 5, троп. 2.

4 Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби... Тя славити. Стихира пред началом Пасхальной утрени (октоих, гл. 6, субб. вечера на стиховне, стихира 1).

5 Ср. в Огласительном слове Златоуста: Никто Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 же да плачет о собственном убожестве... никто же да рыдает о прегрешениях, никто же да убоится погибели.

6 Сохраняются только хвалитные псалмы (148-150) на утрени и вечерние на вечерне (140, 141, 128, 116).

7 Даже один 1-ый стих этого псалма, обычно поемый Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 на полиелейной утрени после Евангелия, и тот, как по собственному содержанию не соответственный светлому торжеству, Пасхи, заменяется другими, более подходящими торжественными стихами: в Благовещение "Благовестите денек от деньке спасение Бога Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 нашего..."; 23 апреля: "Возвеселится праведник о Господе и надеется на Него".

8 Скабалланович, М. Н., проф. К уяснению неких особенностей страстных и пасхальных служб. Пастырское чтение, 1917, апрель, стр. 26. "Вобщем в Дамаскиновском пасхальном каноне есть два просительных Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 воззвания; но они совсем необыкновенного нрава. Вот эти чисто пасхальные прошения: "Сам мя спрослави. Спасе, во Царствии Твоем" (троп. 3-й песни) и "О Пасха велия и священнейшая, Христе... подавай нам Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 истее Для тебя причащатися в невечернем деньки Царствия Твоего" (тр. 9-й песни). Там же. Примечание 3.

9 Ирмос 8-й песни канона Пасхи.

10 Тропарь Пасхи.

11 "Весь круг праздничков, связанных с Воскресением Христовым, Церковь окружает поминальными деньками Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25, выделяя молитву об усопших из служб праздничка, чтоб не омрачать его радости". Скабалланович. Христианские празднички. Кн. 5, Киев, 1916, стр. 133, примечание 179.

1 Требник. Указ о провождении усопших во святую Пасху.

2 Пение в этом случае, заместо заупокойных Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25, кондака и икоса Пасхи более соответствует "Указу о провождении усопших на святую Пасху", в каком из заупокойного точно назначается только ектения и молитва, под которой нужно разуметь молитву на ектении: Боже духов Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25, и молитву разрешительную. Все другое, в том числе и кондак с икосом, должны быть пасхальные.

3 См. к примеру, Псалтирь с восследованием 7160 (1652) г. Глава 44. Како бывает в келье верно ко Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 светоносному Воскресению и во всю светлую неделю.

4 Требник Петра Могилы, нарочито отметив, что в воскресение и торжественные деньки не должно быть на литургии заупокойной ектении, хотя бы в храме находился гроб и в тот денек Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 предстояло погребение, дальше продолжает: в проскомидии же и по Достойно потаенно да поминает. НЕ ЗАПИНАЕТ БО Праздничек Особенного И Потаенного О УСОПШЕМ МОЛЕНИЯ, ТОЧИЮ НАРОДНОГО. Часть 1, стр. 541.

1 "Потому что четыредесятница есть время Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 всеобщего для христиан покаяния и вероисповедания грехов, то Св. Церковь всех их на это время подвергает вроде бы епитимий, которая в другое время налагается лишь на неких: конкретно предлагает верующим Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 только чтение молитвословий и Слова Божия, но не дает им созидать совершения таинства Тела и Крови Христовых... Есть и другие предпосылки такового установления. Литургия есть священнодействие праздничное. Возношение даров в таинстве Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 Евхаристии указывает всю высоту благодатного дерзновения к Богу, на которую всходят верующие силою искупительной погибели Христовой и совершенного чрез нее ублажения за грехи их правде Божией. Но четыредесятница есть время сердечного сокрушения Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 о грехах, совершенных нами, невзирая на все средства спасения нам данные, есть время скорби духовной, сетования и самоуничижения пред Богом. Потому Церковь неблагопристойным признает и вроде бы не дерзает в сокрушении духа Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 совершать в эти деньки полную литургию, чтоб не соединять печали с торжеством, самоуничижения с дерзновением". Иоанн архимандрит (епископ). Курс церковного законоведения, т. 1, стр. 459-461. Цитата из еп. Никодима. Правила Православн. Церкви с истолкованиями, т. 1, СПб Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25., 1911, стр. 537.

2 Тим. 12.5.

3 "Живущие Вместе и умершие празднуйте", приглашает, к примеру, Святая Церковь в предпразднство Происхождения Добросовестных Древ Креста Господня. На Господи воззвах, стихира 3.

4 В старой Церкви имела обширное распространение практика общественного покаяния и Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 общественного выполнения епитимий. Тогда часто и свободные от епитимий христиане, движимые братскою любовию к согрешившим собратиям, вроде бы воспринимали на себя ту же епитимию, добровольно подвергая себя тем ограничениям (напр. пост), которые Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 налагались на согрешивших, участвуя в усиленных благочестивых упражнениях (молитва, коленопреклонения) и хороших делах (милостыня), которые назначались в качестве епитимий согрешившим.

Также, когда, согласно практике старой Церкви, те, которые по любым Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 причинам (по заболеванию, нахождению в пути, во узилищи) не могли со всею строгостью исполнить все правила пощения в течение Величавого поста, должны были вроде бы отлаживаться по окончании всех торжественных дней Пятидесятницы, то и Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 собратия их по братской любви, чтобы в христианском обществе не было резкого разделения, также отрешались на это время от скоромных снедей и добровольно постились вкупе с теми, которые послепасхальным Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 постом должны были восполнить допущенное ими ослабление поста предпасхального. Так было положено начало поста святых апостолов (Петровского).

5 Одновременное соблюдение постов всеми православными христианами на всем земном шаре, одновременное празднование всех общехристианских праздничков Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25.

6 Гал. 6,2.

1 Не считая тех случаев, когда вечерня завершается литургией преждеосвященных Даров.

2 Типикон и Триодион. Понед. 1 седм. Величавого поста по окончании вечерни.

3 Хотя 169 правило Номоканона вместе с периодически, в которые "помины не бывают", упоминает и 1-ю Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 седмицу поста, но оно разумеет тут невозможность совершения в эту седмицу (как и во все деньки четыредесятницы не считая суббот) заупокойной литургии, и сверх того неудобство (даже просто по Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 длительности богослужения 1-й седмицы) совершения нарочито заупокойных и поминальных молений (напр. панихид). Но совершение общих коротких литий на первой седмице прямо предписывается уставом (Триодион и Типикон. Пн 1 седмицы в конце утрени).

4 До пн. Фоминой Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 недели он совершенно не употребляется, а дальше, до субботы Пятидесятницы, в седмичные (с некими исключениями) деньки он будет употребляться менее 1-го раза в день на полунощнице.

5 Типикон. Триодион. Надписание утрени Величавого Пятка

6 Как в Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 честь святых, так и в честь Богоматери - Ее икон.

7 Службы рядовых святых, память которых приходится на Величавый Пяток, выпеваются заблаговременно на повечериях Величавого поста, на которых, начиная с пн. 2-й седмицы Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 и до пятка 6-й, поются: ...каноны минеи имеющих прилучитися святых от субботы Лазаревы до недели Фомины (Типикон и Триодион. В пн 2-й седмицы постов). Храмовой же праздничек по 46 главе о храмах переносится Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 на пн либо вторник Светлой седмицы. Также и праздничек Жору Победоносца при совпадении с Величавым Пятком переносится на пн Светлой седмицы.

1 Церковный Утомившись, в особенности древние записи порядка служб, время от Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 времени праздничную икону именуют одним словом "Праздничек". И в просторечья доныне это слово употребляется в том же значении: "Поставить свечу Праздничку".

2 Об этом см. ниже в 3-й главе.

3 Утр. Вел. Пятка Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 на стиховне, 1-я стихира; вечерня Величавого Пятка, на Господи воззвах, 1-я стихира.

4 Утреня Вел. Субботы. Безгрешны. Похвала 68.

5 Митр. Моск. Филарет, по поводу просьбы 1-го лица о совершении панихиды в его домовом храме в Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 годовщину кончины его мамы, случившуюся в Величавый Пяток, писал: "Кажется вопросительный, не предлагая вопроса, мог бы сказать: смею ли рядом с воспоминанием крестной погибели Господней поставить память кончины моей мамы, когда в этот Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 день Церковь святых прославленных поминать не позволяет? Если не желает совершенно подчиниться уставу Церкви, пусть совершит панихиду завтра (в четверг) пред литургией, а не в пятницу." Письмо Митрополита Столичного Филарета к преосвященному Леониду Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 ("Душеполезное чтение", 1883, февраль, стр. 253, и раздельно, М., 1883, стр. 39).

Этот случай очень показателен. Разумеется, еще 100 лет тому вспять столичное духовенство отлично понимало, что в некие нарочитые деньки не может быть заупокойных богослужений Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 даже в порядке личной требы, даже в домовой церкви, хотя бы то по требованию самого обладателя этого дома, который потому и обратился с собственной просьбой чрез преосвященного викария к Митрополиту Филарету и Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 получил от последнего обозначенный ответ.

6 Кроме редчайшего варианта совпадения Величавого Пятка с Благовещением.

7 В монастырях, назначаемых для совершения в келиях.

1 Один порядок соединения служб вседневных, другой - торжественных со славословием, либо с полиелеем Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25, другой со бдением и совсем другой в посты.

2 4 апреля канон преп. "Иосифу песнописцу", песнь 6, троп. I. Какое осознание немощей человечьих, какое снисхождение к ним! Обилие песнопений, меж иным, и для того, чтоб Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 не дремали молящиеся!..

3 От пн. до пятка каждой седмицы 17-я кафизма раз в день стихословится на полунощнице вседневной, которая опускается исключительно в празднички со бдением, каковых, как уже было сказано, по Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 нашему Уставу сравнимо незначительно. В субботы 17-я кафизма стихословится на утрени в качестве 2-й рядовой кафизмы. 17-я кафизма должна стихословиться и на утрени большей части воскресных дней года, о чем см Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25. последующее примечание.

4 По церковному Уставу полиелей в воскресные деньки поется в течение 3-х месяцев осенью, от 22 сент. до 20 декабря, и от 2-ух до 7 недель зимою - от 14 янв. до недели сыропустной. Во все другое время Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 года на воскресной утрени, если не случится полиелейного праздничка, должно стихословить безгрешны. А по старенькым нашим уставам безгрешны стихословились неопустительно на утренях всех воскресных дней года, даже и при совпадении с ними Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 полиелейных праздничков. В таком случае полиелейные псалмы не подменяли собой 17-ю кафизму, но их пели конкретно по окончании псалма 118-го.

5 Даже в Величавом посту, когда вся псалтирь прочитывается два раза Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 в седмицу, когда и торжественная 1-я кафизма читается в качестве рядовой в среду на утрени, одна 17-я кафизма исключается из рядового чтения в будничные деньки и сохраняется только для суббот.

6 В четверток 15, в Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 пяток 19 и 20, а в субботу 16 и 17.

7 На утрени ектения по кафизмам, на каноне торжественное "Поим Господеви", а не будничное "Господеви поим", на литургии - всегда изобразительные, а не будничные антифоны.

8 По воспоминанию Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 о праздновании этого денька в Ветхозаветной Церкви.

9 Отдание рядового гласа. Потому в субботу на "Господи воззвах" практически всегда догматик рядового гласа, как и по тропарях богородичен воскресен рядового гласа. В храмах святых Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 при славословии и полиелее на утрени поется Богородичен канон мимошедшей недели.

10 На ней воскресный тропарь "Егда снисшел", воскресные тропари по безгрешных - "Ангельский собор", воскресный светилен: "Свят Господь Бог", воскресная стихира "Преблагословенна еси Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25", вход со Евангелием по славословии, что по старенькым уставам было соответствующим различием каждой воскресной утрени.

1 Проф. А. Дмитриевский. Описание литургических рукописей, Киев, 1895, 1, 135.

2 Голубцов. Бюрократ Моск. Усп. собора, стр. 73, 208.

3 Там же, стр. 177.

4 Там же, стр Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25. 28, 172.

5 "А певчие диаки идучи поют согласие 1-ое: "яко щедрый Господи", да позже "Блажени непорочни" с припевы, со стихи. И сице во весь год в ходех всегда бывает", Чиновн. Моск. усл. собора Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25, стр 208.

6 Типикон, глава 12. "О службе субботней егда поем Бог Господь". "Посем стихологисуем кафизму 17-ю блажени непорочнии. В Их ЖЕ КАДИТ СВЯЩЕННИК".

7 Псал. 118, стихи: 17. 25, 37, 40, 88, 107, 149, 154, 157, 159.

8 Ст. 50.

9 Ст. 77, 116, 144.

10 Ст. 93.

11 Ст. 175.

12 Даже пасхальный тропарь "Христос воскресе Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25", производящий такое неотразимое воспоминание на первой пасхальной утрени в ночь Светлого Воскресения и на Пасхальной седмице, в следующие деньки до отдания Пасхи выслушивается нами более расслабленно, а время от времени даже и флегмантично.

13 См Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25. выше прим. 4.

1 Статия 1, припев 3.

2 Статия 1, припев на и сейчас.

3 Статия 2, припевы 1 и 2.

4 Статия 1, припев 2.

5 Статия 1, припев 2.

6 Статия 3, припев 1.

7 Статия 3, припев 4.

8 По безгрешных воскресные тропари 2 и 3.

1 Филипп. 1, 23.

2 Погребение священническое, стихира голос Епископ Афанасий (Сахаров) - страница 25 7.

3 Заупокойный кондак "Со святыми упокой".

4 Припев Благословен еси Господи заимствуется из 1-го стиха такого же псалма.

5 Погиблее овча аз есмь. Заупокойные тропари по безгрешных, троп. I.


esenin-s-a-gumanizm-poezii-s-esenina-sochinenie.html
esenin-s-a-liricheskij-geroj-s-a-esenina-sochinenie.html
esenin-s-a-pismo-eseninu-sochinenie.html