Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций

^ Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка


Некие ОСОБЕННОСТИ САМОСОЗНАНИЯ СОВРЕМЕННОЙ СЕЛЬСКОЙ МОЛОДЕЖИ (НА ПРИМЕРЕ Д. УДМУРТСКИЕ КЛЮЧИ ГЛАЗОВСКОГО РАЙОНА УДМУРТСКОЙ РЕСПУБЛИКИ)

В современном оживленном мире бессчетных и плотных потоков инфы сужаются способности Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций для проявления этнической культуры. В ближайшее время отмечается тенденция уменьшения/сокращения транслирования классической этнической культуры в бытовой сфере, смещение этничности в обрядово-праздничную сферу жизни населения. Почти во всем, это связано с процессами экономической Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций и культурной глобализации в мире в целом.

Но в дальнейшем транслирование и воспроизводство этнической инфы принадлежит современной молодежи. Эта самая соц группа является преемницей традиций, обрядов, верований, мировоззрения и мироощущения собственного Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций этноса, которые принимаются юными людьми от представителей старшего поколения. Обычно, конкретно люди старше среднего возраста являются основными активными носителями этнической культурной традиции. От того, в каком объеме и как отменно эта информация будет Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций передана старшим и принята младшим поколением и зависит само существование каждой аутентичной этнической традиции. Но, как демонстрируют современные исследования, современная молодежь, являющаяся извечно мобильной социальной группой, не всегда стремится перенять свою этническую Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций культуру, освоить ее и сделать подлинно собственной.

Все почаще современная молодежь устремляется в городка. Этот соц парадокс касается не только лишь юных людей, родившихся в городках, да и сельской молодежи Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций. В то же время деревенская, сельская культура является оплотом сохранения этничности в противовес размывающему воздействию культуры городской. На стыке этих 2-ух культур живет и действует современная сельская молодежь, которая с одной стороны – по факту Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций рождения – воспитывается в сельской местности под сильным воздействием обычно этнических форм бытования, а с другой – повсевременно контактирует с представителями городка и потом сама вливается в городскую культуру в процессе получения проф образования. Это Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций обуславливает развитие и непрекращающееся усиление так именуемой культурной маргинальности в без того переходной молодежной среде.

Все перечисленные выше происшествия обуславливают особенное внимание исследователей к современной сельской молодежи. В особенности любопытно разглядеть Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций с этой точки зрения особенности социализации современной сельской молодежи. В этом случае повышенное внимание будет обращено нами на таковой нюанс социализации как самосознание, которое является одной из сфер данного процесса и Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций сразу представляет тот фундамент людской мысли, на базе которого зиждятся все ценности и нормы современного общества, и, исходя из которого, выстраивается все поведение человека. В рамках исследования самосознания юных людей целенаправлено разглядеть ценностно Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций-нормативный нюанс самосознания и этнокультурную вариативность социализации молодежи в сельской местности.

Следует обмолвиться, что положения, которые отмечены ниже, изготовлены на базе материалов опроса молодежи деревни Удмуртские Ключи Глазовского района Удмуртской республики Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций 2005 г. Данные сведения получены от 24 респондентов, из которых 12 юношей и 12 женщин. Опрашиваемые составили 3 возрастные группы, в каждую из которых вошло по 4 юноши и по 4 девицы: 15 – 17 лет, 18 – 20 лет, 21 – 23 года. По соц статусу на момент опроса Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций 4 юноши и 2 девицы являлись учащимися Ключевской школы, 3 юноши и 10 женщин – студентами, 4 юноши имели работу (1 – в городке Глазове, 3 – в деревне Удмуртские Ключи) и 1 парень являлся безработным. Рассредотачивание респондентов по национальности представлено Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций так: 9 юношей и 9 женщин принадлежат к удмуртской национальности, 3 юноши и 3 девицы – к российской национальности (т.е. 18 из 24 опрошенных являются удмуртами по национальности).

Материалы опроса демонстрируют, что в молодежном сознании крепко основались Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций общечеловеческие ценности. Подтверждением этого служат ответы респондентов, которые на вопрос «к каким чертам нрава относитесь негативно» отвечали: ересь, алчность, предательство, боязливость, цинизм, тупость, бессердечность, хитрость, неуважение к старшим, порочность, вредность, горделивость, высокомерие, лесть, лицемерие Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций. Таким макаром, воспользовавшись подтверждением от неприятного, приходим к выводу, что молодежь более всего ценит: честность, бескорыстие, преданность, храбрость, мозг, почтение старших. На эти ценности сызвека опиралось общество. Потому заявления о полной безнравственности современной Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций молодежи являются, само мало, необоснованными. Другое дело – как юные люди воплощают эти ценности в реальной жизни.

В рамках данной работы повышенное внимание хотелось бы направить на этнокультурную вариативность социализации.

Препядствия социализации Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций связаны с вхождением индивидума в культуру собственного народа – инкультурацией, если пользоваться термином, который ввел южноамериканский культурантрополог Мелвилл Херсковиц. Дальше под инкультурацией мы будем осознавать процесс приобщения человека с юношества к определенной Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций этнической культуре и обретения им нужных для жизни культурных способностей [1. С. 55 – 56].

Следует обмолвиться, что деревня Удмуртские Ключи, ставшая полем нашего исследования, является смешанной по национальному составу населения: в главном тут представлены удмуртская и российская Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций национальности, а так же находятся представители других этносов. В связи с этим деревня Удмуртские Ключи характеризуется билингвизмом, т.е. общение происходит на удмуртском и российском языках – как и в других Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций сельских районах государственных регионов РФ. Эти особенности мы будем учесть при характеристике этнического самосознания молодежи, живущей в данном населенном пт.

Как ранее говорилось, большая часть респондентов 2005 г. – 18 из 24 – принадлежат к удмуртскому этносу. Но Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций при всем этом того негативного дела к удмуртской национальности, которое ранее присутствовало в мозгах большей части населения Удмуртии и близкорасположенных регионов, на данный момент не наблюдается. Опрос показал, что большая часть респондентов Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций как удмурты, так и российские относятся к собственной национальности положительно или не положительно и не отрицательно и только двое из их ответило, что к собственной национальности они относятся не прекрасно. Броско, что практически Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций все опрошенные уверенно правильно идентифицировали свою национальность, т.е. будучи удмуртами отнесли себя к удмуртам, будучи русскими – к русским; хотя два человека обусловили свою национальность как «полуудмурт-полурусский» [2], «русско-удмуртка Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций» [3], а один юноша обобщил: «вообще-то я удмурт, но отношу себя быстрее к российской национальности, так как удмуртская национальность на данный момент теряется, уже не выделяется» [4].

В целом эти данные подтвердились опросом Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций, проведенным осенью 2007 г. посреди учащихся 10 – 11 классов школы, находящейся в деревне Удмуртские Ключи. В опросе согласилось участвовать 13 человек в возрасте 15 – 17 лет, из которых 7 человек идентифицировали себя как удмуртов, 3 человека отнесли себя к российской национальности, 1 респондент Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций – «немка», 1 – «удмурт-бессермянин», 1 респондент затруднилась с ответом.

Процесс инкультурации осуществляется на своем опыте под управлением старших. Более броским показателем степени инкультурации является отношение юных людей к собственной национальности, государственным Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций праздничкам, мера роли в таких праздничках. Опрос 2007 г. показал, что юные люди к государственным праздничка относятся: «нормально», «неплохо», «положительно», «хорошо», «уважаю» и только один респондент ответил «равнодушно». При всем этом респонденты не конкретизировали, какие празднички Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций они имеют в виду, а несколько человек отметили, что они или не много знают, или вообщем не знают таких праздничков.

Данной группе респондентов так же был задан вопрос о том, какое Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций роль они принимают в общедеревенских праздничках, к которым можно отнести празднование Нового года, Масленицы и «Гырон-быдтон» – праздничек окончания посевных работ. Как проявили ответы, старшие школьники принимают и пассивное (глядят со стороны Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций) и активное (в играх, конкурсах, спортивных состязаниях) роль. Одна респондентка обобщила: «я участвую – когда как: если это какое-то молодежное празднование, то я участвую; если это праздничек для взрослых, то я туда не Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций хожу; а если это праздничек для всех, то я смотрю тему и если мне это любопытно, то я пойду» [5].

Таким макаром, можно прийти к выводу о слабенькой этнической инкультурации старших школьников и Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций молодежи вообщем, недостающем обретении ими культурных способностей. Но процесс приобщения юных людей к культуре собственного народа не тормознул, он длится, почти во всем благодаря активному роли в различного рода государственных Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций и общедеревенских праздничках. Юные люди знают свою национальность, знают, в большинстве собственном, этнические традиции, но еще пока не усвоили и не воспроизводят их. Может быть, это дело грядущего.

В отношении же других национальностей юные Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций люди (по материалам опроса 2005 г.) проявляют значительную долю толерантности; к представителям других национальностей они относятся: «нормально», «положительно», «хорошо», «без разницы», т.е. не положительно и не отрицательно. Но в Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций то же время выслеживается негативное отношение к «южным национальностям – азербайджанцам и т.д.», «лицам кавказской национальности», «чуркам» и даже татарам. Мотивируется это тем, что «многие национальности ведут себя по-хамски не в собственной стране». При Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций всем этом отношение к расистам вообщем и в определенных случаях а именно или нейтральное, или отрицательное. Хотя сразу с этим некие юные люди отмечают, что сами внутри себя замечают Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций время от времени такие свойства.

Таким макаром, этническое самосознание юных людей, хотя к тому же нестабильно и не сформировало стойкой позиции, но все таки получило положительную направленность.

Подводя результат можно отметить, что Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций сельская молодежь несет внутри себя основное ядро усвоенных черт этнической и в целом классической культуры и, сразу, – определенный потенциал к их трансформации, разрушению, размыванию.


1. Садохин А.П. Этнология: учебный словарь. М., 2002.

2. ПМА 2005 г., сообщение Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций Сунцова А.Л., 1986 г.р., российский.

3. ПМА 2005 г., сообщение Ларионовой Е.В., 1985 г.р., удмуртка.

4. ПМА 2005 г., сообщение Главатских Е.А, 1989 г.р., удмурт.

5. ПМА 2007 г., сообщение Якоревой И.В., 1991 г.р., удмуртка Е.О. Аликина Глазовский госпединститут, студентка - Диалог культур и цивилизаций.



eon-rossiya-poluchila-pasport-gotovnosti-k-rabote-v-osenne-zimnij-period-2011-2012-internet-resurs-eprussiaru-02112011.html
eozinofilnij-infiltrat.html
eparhialnij-doklad-2011-goda.html